ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺍﻧﭩﺮﻭﯾﻮ: ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ
ﮨﻔﺖ ﺭﻭﺯﮦ ﻣﺰﺩﻭﺭ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻠﻮﭺ ﺭﮨﻨﻤﺎ ﺧﯿﺮ
ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺍﻧﭩﺮﻭﯾﻮ ﺷﺎﺋﻊ ﮐﺮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ
ﺟﺴﮯ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﻤﺎﺋﻨﺪﮦ ﻭﺳﯿﻢ ﺑﻠﻮﭺ ﻧﮯ ﮐﺮﺍﭼﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ
ﮐﯽ ﺭﮨﺎﺋﺶ ﮔﺎﮦ ﭘﺮﮐﯿﺎ۔ ﺷﺎﺋﺪ ﺍﺭﺩﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺗﻨﯽ
ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﻠﻮﭺ ﺭﺍﮨﻨﻤﺎ ﮐﺎ ﺍﻧﭩﺮﻭﯾﻮ ﭘﮩﻠﯽ
ﺑﺎﺭﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ﮨﻔﺖ ﺭﻭﺯﮦ ﻣﺰﺩﻭﺭ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﻧﻮﺍﺏ
ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺍﻧﭩﺮﻭﯾﻮ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺑﺎﺭﮮ ﺍﯾﮏ
ﺑﺤﺚ ﮐﮯ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺷﺎﺋﻊ ﮐﺮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ
ﻣﺮﯼ ﻧﮯ ﮐﮭﻞ ﮐﺮ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮐﯽ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﮨﮯ۔
ﻣﺰﺩﻭﺭ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﮐﺎ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺘﻔﻖ ﮨﻮﻧﺎ
ﻻﺯﻣﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﻣﯿﺪ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺍﻧﭩﺮﻭﯾﻮ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮐﯽ
ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺻﻮﺭﺗﺤﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺑﮍﮮ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺭﺟﺤﺎﻥ
ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺪﺩ ﺩﮮ ﮔﺎ۔ ﺍﺩﺍﺭﮦ
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮐﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﺩﮐﮭﺎﺋﯽ ﺩﯾﺘﺎ
ﮨﮯ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﮨﻤﺎﺭﯼ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﯾﻘﯿﻨﯽ ﮨﮯ۔ ﺟﻠﺪ
ﯾﺎ ﺑﺪﯾﺮ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﺑﮩﺖ ﺟﻠﺪ ﺗﻮ ﺑﮩﺮﺣﺎﻝ
ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﺗﯿﺰ ﺗﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: 15 ﺟﻨﻮﺭﯼ 2010ﺀﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ
ﺍﯾﮏ ﺍﭖ ﺭﺍﺋﺰﻧﮓ ﮐﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺩﯾﮑﮭﯽ ﺟﺎ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔ ﺁﭖ
ﮐﯿﺎ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺗﻮ ﮐﺌﯽ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﮐﺮ
ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ۔ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮐﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺭﮐﮭﻮﮞ۔ ﺟﻮ ﮨﻢ
ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ’ﻭﮦ‘ ﺩﯾﻨﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﮨﺘﮯ۔ ﻭﮦ ﺭﻭﮐﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ
ﻣﺎﺭﻧﮯ ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﭘﮍ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﺍﻧﺴﺮ ﺟﻨﺴﯽ ( ﺍِﻧﺪﺭﻭﻧﯽ ﺑﻐﺎﻭﺕ ) ﮨﮯ۔ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﺮ ﻭﺍﻗﻌﮧ
ﺳﮯ ﻭﮨﺎﮞ (ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ) ﺣﺪﺕ ﺑﮍﮬﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ
ﻣﯿﮟ ﮔﺮﻣﺎﺋﺶ ﺑﮍﮬﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍُﻥ ﮐﺎ ﺟﺒﺮ ﺑﮭﯽ ﺑﮍﮬﺘﺎ ﺟﺎﺗﺎ
ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﭼُﻦ ﭼُﻦ ﮐﺮ ﺑﮭﯽ ﻣﺎﺭ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺪﮬﺎ ﺩﮬﻨﺪ
ﻣﺎﺱ ﮐﻠﻨﮓ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺩﺭﯾﻎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ۔ ﻋﻠﯽ ﻣﺪﺩ ﺍﻭﺭ
ﺻﺪﺍﻡ ﺟﯿﺴﮯ ﻧﮩﺘﮯ ﺑﭽﻮﮞ ﭘﺮ ﮔﻮﻟﯿﺎﮞ ﭼﻼﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ
ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﺲ ﺭﺩﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﺗﻮﻗﻊ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟ ﯾﮧ
ﺟﻨﮕﯽ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﻮﺳﻮﻭ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﯾﺪ ﺳﺎﺕ ﺁﭨﮫ
ﮨﺰﺍﺭﻟﻮﮒ ﻗﺘﻞ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺍﭨﮫ
ﮐﮭﮍﺍ ﮨﻮﺍ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﯾﺴﮯ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﺳﮯ ﻧﺎﭘﺎﮐﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺳﺒﻖ
ﺳﯿﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﻏﺎﺋﺐ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺧﻮﺩ
ﻏﺎﺋﺐ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ، ﺩﻭﺑﺌﯽ ﯾﺎ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﭼﻠﮯ ﮔﺌﮯ۔ ﺁﭨﮫ ﮨﺰﺍﺭ
ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﺩﺱ ﮨﺰﺍﺭ ﯾﺎ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ۔ ﺧﺪﺍ ﺟﺎﻧﮯ
ﮐﺘﻨﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺎﺭ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻏﺎﺋﺐ ﮐﺮﻭ، ﺧﺘﻢ ﮐﺮ ﺩﻭﺍﻭﺭ
ﺷﮑﺴﺖ ﺩﻭﯾﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﭘﺎﻟﯿﺴﯽ ﮨﮯ۔ ﻣﺠﮭﮯ ﮈﺭ ﮨﮯ ﯾﮧ
(ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﻮ) ﺧﺘﻢ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻏﺎﺋﺐ ﮐﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﮐﺜﺮ
ﺑﻠﻮﭺ ﺍﺏ ﺯﻧﺪﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﮯ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﻣﺠﮭﮯ ﺷﮏ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺟﻮ
ﻏﺎﺋﺐ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﺎﺭ ﮨﯽ ﮈﺍﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻭﮦ
ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺳﮯ ﺟﮭﻮﭦ ﭘﺮ ﺟﮭﻮﭦ ﺑﻮﻟﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺍﻭﻟﭙﻨﮉﯼ ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺣﯽ ﻋﻼﻗﻮﮞ
ﻣﯿﮟ ﺍُﻧﮩﯿﮟ ﺩﻓﻦ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎﮨﮯ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ:ﮐﭽﮫ ﺍﯾﺴﮯ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ
ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﮨﮯ۔ ﮐﺴﮯ ﮐﮩﺎﮞ ﺩﻓﻦ ﮐﯿﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ۔
ﺑﻨﮕﻠﮧ ﺩﯾﺶ ﮐﮯ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﺳﮯ ﺍُﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺳﺒﻖ ﺳﯿﮑﮭﺎ
ﮐﮧ ﺍﺏ ﻏﺎﺋﺐ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮨﻠﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻮﻟﺘﮯ، ﺳﻠﯿﮑﭩﻮ
ﺍﯾﮑﺸﻦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻏﺎﺋﺐ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ
ﺍﺱ ﻋﻤﻞ ﺳﮯ ﺑﻠﻮﭺ ﻗﻮﻡ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ
ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮨﻮﺗﯽ ﺟﺎ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺁﮒ ﻟﮕﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺧﺸﮏ ﻭ ﺗﺮ،
ﭘﮭﻠﺪﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﭘﮭﻞ ﺳﺒﮭﯽ ﮐﻮ ﻧﮕﻠﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﮐﮩﯿﮟ ﺷﻌﻮﺭ
ﮐﻢ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﻣﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺑﭽﮯ، ﺑﻮﮌﮬﮯ، ﺟﻮﺍﻥ
ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺗﯿﮟ ﺳﺐ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻧﺸﺎﻧﮧ ﺑﻦ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺧﻮﻑ
ﻭﮨﺮﺍﺱ ﭘﮭﯿﻼ ﮐﺮ ﻭﮦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺷﮑﺴﺖ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ
ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻭﮦ ﺷﺎﺋﺪ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ
ﺍﯾﺴﮯ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺟﺒﺮﺍً ﻏﺎﺋﺐ ﮐﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺳﮯ
ﮐﺎﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺸﯿﻦ ﮨﯿﻮﻣﻦ
ﺭﺍﺋﭩﺲ ﮐﻤﯿﺸﻦ ﮔﻤﺸﺪﮦ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮐﻮ ”ﺟﻨﮕﯽ
ﺟﺮﺍﺋﻢ “ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺳﮯ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻣﺘﺤﺪﮦ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻘﮧ
ﺍﺩﺍﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﯿﺎﺭﯼ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ
ﺍﯾﺴﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺣﻘﻮﻕ ﮐﮯ
ﺍﺩﺍﺭﮮ ﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﻓﻮﺭﻡ ﭘﺮﻟﮯ ﮐﺮ
ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﮐﯽ ﺗﻮﻗﻊ ﺗﻮ ﮐﻢ ﮨﯽ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺷﺎﺋﺪ
ﺍﺱ ﺳﮯ ﺭﺍﺋﮯ ﻋﺎﻣﮧ ﮐﻮ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﻣﺪﺩ ﻣﻠﮯ۔
ﻋﻮﺍﻡ ﮐﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﺑﮭﯽ ﺩﺍﺩﺍ ﮔﯿﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﻗﺒﻀﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔
ﻋﺮﺍﻕ ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﻐﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﻻﮐﮭﻮﮞ ﮐﮯ ﺟﻠﻮﺱ
ﻧﮑﻠﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺗﺒﺎﮨﯽ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﻭﮎ ﺳﮑﮯ۔۔ ﺍﻣﯿﺪ ﮐﻢ ﮨﮯ
ﻟﯿﮑﻦ ﺍﯾﺴﯽ ﮐﻮﺷﺸﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﮯ
ﻣﻘﺪﻣﮧ ﮐﯽ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﺎ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: 1973ﺀﺍﻭﺭ ﺁﺝ! ﮐﯿﺎ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﻓﺮﻕ ﮨﮯ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﭘﮩﻠﮯ ﯾﮧ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺗﮭﯽ
ﺍﺏ ﮨﺮ ﻃﺮﻑ ﭘﮭﯿﻼﺅ ﮨﮯ، ﺑﮩﺖ ﻭﺳﯿﻊ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﻣﯿﮟ۔ ﺍﺏ
ﺑﮩﺖ ﻭﺳﻌﺖ ﮨﮯ ﺍﺱ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﻣﯿﮟ۔ ﮨﺮ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ
ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺬﺑﺎﺗﯽ ﺑﮭﯽ، ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﮭﯽ، ﭼﮭﻮﭨﻮﮞ
ﺍﻭﺭ ﺑﮍﻭﮞ ﮐﯽ ﺟﯿﺴﯽ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺍﺏ ﮨﻮ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻧﮩﯿﮟ
ﺗﮭﯽ۔ ﺍﺏ ﭼﮭﻮﭨﺎ ﺑﭽﮧ ﺑﮭﯽ ﻓﻮﺝ ﯾﺎ ﭘﻮﻟﯿﺲ ﮐﯽ ﮔﺎﮌﯼ ﮐﻮ
ﺩﯾﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﺘﮭﺮ ﺍﭨﮭﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﭩﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ
ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﺛﺮ ﭼﻨﺪ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﺗﮏ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺗﮭﺎ ﺍﺏ ﺟﮩﺎﮞ
ﮐﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺑﻠﻮﭺ ﮨﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﺍﻧﺴﺮﺟﻨﺴﯽ ﮐﮯ ﺍﺛﺮﺍﺕ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﻣﺮﯾﮑﮧ، ﺍﻧﮕﻠﯿﻨﮉ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻠﮑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﮨﻮﺋﮯ
ﺑﻠﻮﭺ ﺍﺏ ﺑﮩﺖ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭﺑﻮﻟﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﻣﮑﺮﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﮨﮯ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺳﺎﺭﮮ ﻣﮑﺮﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺏ ﻟﻮﮒ
ﺑﮩﺖ ﻣﺘﺤﺮﮎ ﮨﯿﮟ۔ ﭘﮩﻠﮯ ﻭﮦ ﺳﻨﺘﮯ ﺗﮭﮯ، ﺍﺏ ﻭﮦ ﻋﻤﻞ
ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺁﮔﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻭﮦ ﭘﮍﮬﮯ ﻟﮑﮭﮯ ﻟﻮﮒ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺎﻧﺘﮯ
ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﺲ ﻗﺪﺭ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻮﺍﻣﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ
ﺑﻨﺘﯽ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺍُﺑﮭﺎﺭ ﺗﻮ ﺑﮍﺍ ﮨﮯ، ﺭﺍﺀﻣﭩﯿﺮﯾﻞ ﺗﻮ
ﺩﺳﺘﯿﺎﺏ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﯿﮟ ﻻ ﮐﺮ ﭨﮭﻮﺱ
ﻣﺰﺍﺣﻤﺘﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﺩﯾﻨﺎ ﺑﻠﻮﭺ ﺗﻨﻈﯿﻤﻮﮞ ﮐﮯ
ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻣﺤﻨﺖ ﭘﺮ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﮨﮯ۔ ﺍﺑﮭﯽ ﺷﺎﯾﺪ
ﺍﺗﻨﯽ ﺷﺎﻧﺪﺍﺭ ﺗﻨﻈﯿﻤﯽ ﻗﻮﺕ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺳﺐ ﮐﻮ
ﺟﺬﺏ ﮐﺮ ﺳﮑﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﮟ ﭘُﺮﺍﻣﯿﺪ ﮨﻮﮞ۔ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﮯ
ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﺍ ﻓﺮﻕ ﮨﮯ۔ ﭘﮩﻠﮯ ﺷﺎﯾﺪ ﮨﻤﺎﺭﮮ
ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺑﯿﺲ ﺳﮑﻮﻝ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻟﺞ ﺗﮭﮯ۔ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ
ﭘﻮﺭﯼ ﺗﻮﺟﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ۔ ﻗﺒﯿﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ
ﺗﻌﺼﺒﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍُﻟﺠﮭﮯ ﺭﮨﮯ۔ ﺍﺏ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺍﻭﺭ ﺑﻠﻮﭺ
ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﮐﮯ ﮨﺮ ﺷﻌﺒﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﺑﮍﮬﺘﮯ ﺟﺎ
ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺁﭖ ﮐﺴﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﺧﻼ
ﻣﺤﺴﻮﺱ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ؟
ﻥ ﻭﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ : ﻣﯿﮟ ﭼﯽ ﮔﻮﯾﺮﺍ ﮐﮯ ﺟﻤﻠﮯ
ﯾﮩﺎﮞ ﺩﮨﺮﺍﺅﮞ ﮔﺎ۔ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ۔ ” ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺭﺩ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﮐﻮ
ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﯿﺰﯼ ﺳﮯ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ “.
ﺍُﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ، ﻓﻮﺝ ﮨﮯ۔ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﭘﺎﺱ ﺁﺯﺍﺩﯼ
ﮐﮯ ﻣﺠﺎﮨﺪ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺪﺭﺩﯼ ﮐﺮﻧﮯ
ﻭﺍﻟﮯ ﻋﻮﺍﻡ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﮨﻢ ﭘﺮ ﭘﺎﺑﻨﺪﯾﺎﮞ ﮨﯿﮟ، ﺟﺒﺮ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ
ﺍُﺱ ﮐﻮ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﯿﮟ۔ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﻗﯿﺪ ﮐﺮﻧﮯ،
ﻏﺎﺋﺐ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻻﺋﺴﻨﺲ ﮨﮯ۔ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﻮﮒ
ﺍﻧﮉﺭ ﮔﺮﺍﺅﻧﮉ ﮨﯿﮟ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﮨﯽ ﺍُﺱ ﮐﯽ
ﮐﻤﺰﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﺧﻮﻧﺨﻮﺍﺭﯼ ﮨﯽ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ
ﮨﮯ۔۔۔ ﻭﮦ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺟﺐ ﮨﻢ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻃﺎﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﮞ
ﮔﮯ۔ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﻮ ﺳﺨﺖ ﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺟﻠﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﮨﻤﯿﮟ
ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺍُﭨﮭﺎﻧﺎ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ۔ ﺍﮔﺮ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﺟﻠﺪ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﮑﺘﮧ
ﻋﺮﻭﺝ ﭘﺮ ﻧﮧ ﭘﮩﻨﭽﯽ ﺗﻮ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻠﻮﭺ ﻗﻮﻡ ﺍﻗﻠﯿﺖ ﻣﯿﮟ
ﺑﺪﻝ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻗﻮﻣﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻄﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﭘﮍ
ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺻﮧ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﻧﭩﺮﻭﯾﻮ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ
ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ ”ﺍﮔﺮ ﮨﻢ ﭘﻨﺪﺭﮦ ﺳﺎﻝ ﻏﻼﻡ ﺭﮨﮯ ﺗﻮ
ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﭧ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ “ ۔
ﻣﺰﯾﺪ ﻏﻔﻠﺖ ﮐﯽ ﺗﻮ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﮨﻤﯿﮟ ﺳﻮﭼﻨﺎ ﭘﮍﮮ
ﮔﺎﺍﻭﺭ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺮﻧﺎ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ۔ ﺩﮬﮍﺍ ﺩﮬﮍ ﺳﺮﻭﮞ ﮐﮯ
ﻧﺬﺭﺍﻧﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺩﯾﺮ ﮐﯽ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺑﻠﻮﭺ ﮐﺎ
ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﭘﯿﺪ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﮐﺘﻨﮯ ﺭﮦ
ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ، ﮔﻮﺍﺩﺭ ﻣﯿﮟ ﮐﺘﻨﮯ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ؟
.… ﺑﭽﻨﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﺮﻧﺎ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﺍﮔﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺮﮮ ﺗﻮ ﮨﻢ ﺑﮭﮑﺎﺭﯼ
ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔ ﺟﮭﺎﮌﻭ ﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ، ﻣﻮﭨﺮ ﺩﮬﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ،ﮨﻮﭨﻠﻮﮞ
ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺗﻦ ﺩﮬﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺍﻭﺭﭨﯿﺒﻞ ﭘﺮ ﺑﯿﭩﮫ ﮐﺮ
ﮐﮭﺎﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﮨﻮ ﮔﺎ۔
ﺑﻠﻮﭺ ﻗﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﭖ ﺭﺍﺋﺰﻧﮓ ( ﺍﺑﮭﺎﺭ )ﮨﮯ ﺍﺳﮯ ﻣﻨﻈﻢ
ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﻠﻮﭺ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﮐﻮ ﺗﻔﮑﺮ ﮐﺮ ﮐﮯ، ﻣﺘﺤﺮﮎ ﮨﻮ
ﮐﺮ ﺑﮍﺍ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺑﻨﺎﻧﺎ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﮩﺮﺣﺎﻝ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﮨﮯ۔
ﺍُﻥ ﮐﺎ ﭘﺮﺍﭘﯿﮕﻨﮉﮦ ﻣﻮﺛﺮ ﮨﮯ۔ ﮨﻤﯿﮟ ﺳﺨﺖ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﮐﺮﻧﺎ
ﮨﻮ ﮔﯽ۔ ﺑﻌﺾ ﻣﺤﺾ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﭘﺮ ﺯﻭﺭ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍُﻥ ﮐﯽ
ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮐﻦ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﺗﻮ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮨﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﻣﺴﺦ
ﮐﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮨﮯ ﺍﺱ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺳﮯ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﻮ ﻧﻘﺼﺎﻥ
ﮨﯽ ﮨﻮ ﮔﺎ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﺍﻥ ﭘﮍﮪ ﺑﻠﻮﭺ ﺍﮔﺮ
ﺭﯾﺎﺿﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﺗﻮ ﺑﮭﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺿﺮﻭﺭ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ۔
ﺍﺑﺪﺍﻟﯽ، ﺑﺎﺑﺮﺍﻭﺭ ﺟﻨﺎﺡ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ
ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﮨﻢ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﻠﻮﭺ
ﮨﯿﮟ ﺧﻮﺍﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﮨﻨﺪﻭ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ۔ ﺁﮦ!
ﻧﺎﻡ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻠﻮﭺ ﮐﮯ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ۔
ﮨﻤﯿﮟ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﺑﺎﻥ،
ﺗﺎﺭﯾﺦ، ﺗﻤﺪﻥ، ﺗﮩﺬﯾﺐ، ﺛﻘﺎﻓﺖ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺩﯾﮞﺎﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ
ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﺮﻭﺋﮯ ﮐﺎﺭ ﻻﺋﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺁﺯﺍﺩ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﯿﺴﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﭼﺎﮨﺘﮯ
ﮨﯿﮟ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: (ﺟﺪ ﻭﺟﮩﺪ ﻣﯿﮟ ) ﻏﺮﯾﺒﻮﮞ ﮐﮯ
ﺑﭽﮯ ﻣﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﺠﮭﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺒﮭﯽ ﮈﺭ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻣﯿﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﺑﭽﮯ ﻧﮧ ﺑﻦ ﺑﯿﭩﮭﯿﮟ۔ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﺎ
ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮨﻮ۔ ﺟﮩﺎﮞ ﺳﺐ ﺣﻘﯿﻘﺘﺎً ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﻮﮞ۔ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ
ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﻼً ﺑﮭﯽ۔ ﺗﻌﻠﯿﻢ، ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ
ﭘﺮ ﺳﺐ ﮐﺎ ﺣﻖ ﮨﻮ۔ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺳﺐ ﮐﺎ
ﯾﮑﺴﺎﮞ ﺣﻖ ﮨﻮ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻭﺭ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﮯ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮐﯽ
ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯿﺴﯽ ﮨﻮ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ( ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﮯ) ﺣﻘﻮﻕ ﺩﺍﺋﻤﯽ ﻧﮧ
ﮨﻮﮞ۔ ﺑﻠﻮﭺ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﮯ ﺗﺼﺮﻑ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﮞ۔
(ﻭﺳﺎﺋﻞ ﭘﺮ ﻣﺘﻌﻠﻘﮧ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﺁﺑﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﻣﺎﻟﮏ
ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﮯ ﺣﻖ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ) ﻣﯿﺮﮮ ﺧﯿﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ
ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺳﮑﮭﺎﻧﮯ ﭘﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﯽ
ﺧﺎﺻﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﭘﮍﮮ ﮔﯽ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﻭﺳﺎﺋﻞ
ﻋﻤﻼً ﭼﯿﻦ ﮐﮯ ﺗﺼﺮﻑ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺍﺱ
ﮐﻮﺍﻣﭙﯿﺮﯾﻠﺰﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﮔﺬﺷﺘﮧ ﺻﺪﯼ ﮐﯽ ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ
ﺩﮨﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﭼﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﮨُﻮﻧﺎﺋﺰﯾﺸﻦ ( ﮨُﻦ ﻧﺴﻞ ﮐﺎ
ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻌﺒﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻏﻠﺒﮧ ) ﮐﯽ ﺟﺎ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯽ
ﺍﻭﺭ ﺍﻣﭙﯿﺮﯾﻠﺴﭧ ( ﺳﺎﻣﺮﺍﺟﯽ )ﺭﻭﯾﮧ ﺁ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺏ
ﺷﮏ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭼﯿﻦ ﺳﺎﻣﺮﺍﺝ ﺑﻦ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻟﻮﻧﺎﺋﺰ ﮐﺮﻧﮯ
ﮐﯽ ﺫﮨﻨﯿﺖ ﭘﺮ ﭼﻞ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﮐﯿﺎ ﺑﻠﻮﭺ ﻣﺪﺩ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻣﺮﯾﮑﮧ ﭘﺮ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ ﮐﺮ
ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﮭﯽ ﺗﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﺩﯾﮑﮭﺎ
ﻧﮩﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﻟﯿﮑﻦ ﺁﺝ ﻋﺮﺍﻕ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﺩﻭﮞ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﯾﮑﺴﺮ
ﺑﺪﻝ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺍﻣﺮﯾﮑﺎ ﮐﺎ ﮐﺘﻨﺎ ﺩﺧﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ
ﮐُﺮﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﮐﺘﻨﯽ ﮨﮯ! ۔۔۔۔ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﻐﺾِ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﺪﺩ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﮨﻢ
ﺑﮩﺮﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﯽ ﺯﻭﺭِ ﺑﺎﺯﻭ ﭘﺮ ﺑﮭﺮﻭﺳﮧ ﮐﺮﻧﺎ
ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﭘﻨﺎﮦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﭘﺮ ﮨﻤﯿﺸﮧ
ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﭘﻨﺎﮦ ﮐﺎ
ﺳﻠﺴﻠﮧ ﮐﺐ ﺗﮏ ﭼﻠﮯ ﮔﺎ، ﮐﮩﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﺎ. ﯾﮧ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ
ﺳﻠﺴﻠﮧ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺳﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﯾﺴﺎ ﺭﻭﯾﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻼ۔
ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﺟﺐ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﭘﺮ ﻗﺎﺑﺾ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺮﮮ ﺩﺍﺩﺍ
ﺍﻓﻐﺎﻥ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﺳﮯ ﻣﺪﺩ ﻟﯿﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﮔﺌﮯ
ﺗﮭﮯ۔ ﮐﭽﮫ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﭼﮭﻮﭨﮯ ﻣﻮﭨﮯ ﻓﺮﺍﺭ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﮭﯽ
ﭼﻠﺘﮯ ﺭﮨﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﺭﺳﻢ ﺳﯽ ﺑﻦ ﮔﺌﯽ ﺗﮭﯽ 1970ﺀﮐﮯ ﺑﻌﺪ
ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻟﻮﮒ ﻭﮨﺎﮞ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺩﯾﮕﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺻﮧ ﺑﻌﺪ
ﻭﺍﭘﺲ ﺁ ﮔﺌﮯ، ﻣﺮﯼ ﻭﮨﯿﮟ ﺭﮨﮯ۔ ﺭﻭﺱ ﮐﮯ ( ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ
ﻣﯿﮟ ) ﺁﻧﮯ ﺳﮯ ﺧﯿﺎﻝ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﺤﺘﺎﺟﻮﮞ ﮐﺎ ﺭﮨﺒﺮ ﮨﮯ۔
ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﮐﯽ ﻭﮐﺎﻟﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﻧﮯ
ﮨﻤﺎﺭﯼ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺪﺩﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ۔ﺁﭖ (ﺍﻓﻐﺎﻥ ﮐﻤﯿﻮﻧﺴﭧ)
ﺍﭼﮭﮯ ﻣﯿﺰﺑﺎﻥ ﺑﻨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﮐﺎﻣﺮﯾﮉﺯ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﮯ۔ ﻣﯿﮟ
ﺻﺤﯿﺢ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﮮ ﺳﮑﺘﺎ ﮐﮧ ﺁﯾﺎ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﮐﻤﯽ
ﺗﮭﯽ ﯾﺎ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﺮﻧﺎ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﻮ
ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻣﻮﻗﻊ 1971 ﻣﯿﮟ ﻣﻼ ﺗﮭﺎ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: 71 19ﺀﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﭼﮭﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﺍُﺱ ﻭﻗﺖ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺷﻌﻮﺭ ﺗﮭﺎ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﺍﺗﻨﯽ
ﻣﻀﺒﻮﻁ ﺗﮭﯽ۔۔۔ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﮧ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﻣﺠﮫ
ﻣﯿﮟ ﺷﺎﯾﺪ ﺗﺐ ﺷﻌﻮﺭ ﮐﯽ ﮐﻤﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﺎ
ﮨﻢ ﺍﺳﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻧﮧ ﮐﺮ ﺳﮑﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﻠﻮﭺ ﺳﭩﻮﮈﻧﭩﺲ ﺁﺭﮔﻨﺎﺋﺰﯾﺸﻦ ﮐﺎ ﻗﻮﻡ ﭘﺮﺳﺖ
ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﯽ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺭﮨﺎ۔ ﺑﺎﻻﭺ ﻧﮯ ﺑﯽ
ﺍﯾﺲ ﺍﻭ ﮐﻮﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻧﺌﮯ ﺳﺮﮮ ﺳﮯ
ﻣﻨﻈﻢ ﮐﯿﺎ۔ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺳﺎﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺑﯽ ﺍﯾﺲ ﺍﻭ ﮐﮯ
ﮐﺮﺩﺍﺭ ﮐﻮ ﮐﯿﺴﮯ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﻣﯿﮟ ﮐﮩﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ
ﻭﺍﻗﻌﯽ ﻭﯾﻦ ﮔﺎﺭﮈ ( ﻗﯿﺎﺩﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ) ﮨﯿﮟ۔ ﺍُﻥ ﮐﮯ ﮐﺎﻡ
ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻣﺤﻨﺖ ﭘﺮ ﺩﺍﺭﻭﻣﺪﺍﺭ ﮨﮯ۔ ﺑﯽ ﺍﯾﺲ ﺍﻭ ﮐﯽ
ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ، ﺍﻧﮉﺭﮔﺮﺍﺅﻧﮉ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ
ﺗﻨﻈﯿﻤﻮﮞﮑﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ .… ﺍﺩﻏﺎﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻢ ﮐﮯ ﮐﺎﻡ ﭘﺮ ﺁﭖ ﮐﯿﺎ ﺗﺒﺼﺮﮦ ﮐﺮﯾﮟ
ﮔﮯ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﮐﮯ ﺫﮨﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﺗﻮ
ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺲ ﮐﮯ ﻗﺪﻡ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺁﮔﮯ ﺑﮍﮬﺘﮯ
ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻒ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﮨﺎﮞ ﯾﮧ ﻡﺅﺛﺮ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻓﺮﻧﭧ
ﺑﻦ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﻮ ﺣﺘﻤﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ
ﻣﺴﻠﺢ ﮐﻮﺷﺶ ﭘﺮ ﮨﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﻮﺟﮧ ﺩﯾﻨﺎ ﮨﻮ ﮔﯽ۔ ﯾﮧ
ﻣﻠﭩﯽ ﮈﺍﺋﯽ ﻣﻨﺸﻨﻞ ( ﮨﻤﮧ ﺟﮩﺘﯽ ) ﺍﻭﺭ ﻣﻠﭩﯽ ﻟﯿﺌﺮ ( ﮐﺌﯽ
ﺳﻄﺤﻮﮞ ﭘﺮ) ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ،
ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﮐﺎﻣﺘﺤﺮﮎ ﺍﻭﺭ ﻓﻌﺎﻝ ﮨﻮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ
ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﻣﺴﻠﺢ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﻮ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﻮﮞ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﻣﺴﻠﺢ ﮔﺮﻭﭖ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺑُﮕﭩﯽ، ﺍﻟﻠﮧ ﻧﺬﺭﺍﻭﺭ ﻣﺮﯼ ﺍﮐﭩﮭﮯ
ﺭﮨﯿﮟ۔ ﻣﺘﺤﺪ ﺭﮨﯿﮟ۔ ﻣﻞ ﮐﺮ ﭼﻠﯿﮟ۔ ﺧﻮﺑﯿﺎﮞ ﺧﺎﻣﯿﺎﮞ ﺍﭘﻨﯽ
ﺟﮕﮧ۔ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺭﺍﺑﻄﮧ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﻠﯽ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﺭﮐﮭﯿﮟ،
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺳﮯ ﺭﮨﯿﮟ۔ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﮏ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﮨﻮ ﮔﺎ۔
ﺍﯾﮏ ﮨﻮﮐﺮ ﺭﮨﻨﺎ ﮨﯽ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﮐﯽ ﮐﻠﯿﺪ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﭘﯿﮑﯿﺞ ﮐﯽ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﺎ
ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﮨﻮ ﮔﺎ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺟﻮ ﻏﺪﺍﺭ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﮨﯽ
ﮨﻮ ﮔﺎ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﭘﯿﮑﯿﺞ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﺁﺳﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ
ﺩﯾﺎ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺍُﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺗﻮ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﮐﺎﻡ ﺁﺳﺎﻥ
ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﯾﮧ( ﭘﯿﮑﯿﺞ)ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺏ ﺑﻠﻮﭺ ﮐﮯ
ﺷﻌﻮﺭ ﮐﯽ ﺳﻄﺢ ﭘﺮ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺳﮯ ﮐﯿﺴﮯ
ﺩﯾﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﯿﮟ ﺑﻐﺎﻭﺕ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﮐﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ۔
ﺍﻧﺴﺮﺟﯽ (ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ) ﯾﮧ ﭘﯿﮑﯿﺞ
ﮐﺎﺅﻧﭩﺮ ﺍﻧﺴﺮﺟﻨﺴﯽ ﺳﭩﺮﯾﭩﯿﺠﯽ ﮨﮯ۔
ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻻﻟﭻ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺗﻮﮌﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮨﮯ۔ ﮐﻮﺷﺶ
ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺑﻠﻮﭺ ﭘﮩﻠﮯ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮐﺎ ﻧﻌﺮﮦ
ﻣﺎﺭﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺷﺎﯾﺪ ﻻﻟﭻ ﻣﯿﮟ ﺁ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﺧﯿﺎﻝ ﭘﺮ
ﻣﺮﺗﮑﺰ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺳﻮﭼﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﮧ
ﭘﯿﮑﯿﺞ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺳﻮﭼﻨﮯ ﭘﺮ ﻣﺎﺋﻞ
ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺩﮮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻟﮍﻧﮯ
ﮐﯽ ﮐﯿﺎ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﮐُﺮﺳﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ
ﭘﯿﺴﮯ ﮐﺎ ﻻﻟﭻ ﺩﯾﺘﺎ ﺗﻮ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ۔ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺁﭘﺲ ﮐﯽ
ﻟﮍﺍﺋﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍُﻟﺠﮭﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻣﺪﺩ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ
ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ۔ ﺟﯿﺴﮯ ﻋﺎﻟﯽ، ﻃﻼﻝ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺍﮨﻤﺪﺍﻍ ﮐﮯ
ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺷﺸﯿﮟ ﮐﯿﮟ۔ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﺎﺯﺷﯿﮟ ﺗﻮ ﺟﺎﺭﯼ
ﺭﮐﮭﮯ ﮔﺎ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺷﮑﺴﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮭﺎﺗﺎ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﭘﯿﮑﯿﺞ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ
ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﺗﺮﻗﯽ ﭘﺴﻨﺪ ﮔﺮﻭﭘﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ
ﮐﻮ ” ﺻﻮﺑﺎﺋﯽ ﺧﻮﺩ ﻣﺨﺘﺎﺭﯼ “ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﺩﺳﺘﺨﻄﯽ ﻣﮩﻢ
ﭼﻼﺋﯽ۔ ﺍﺱ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﺁﭖ ﮐﺲ ﻧﮕﺎﮦ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺗﺮﻗﯽ ﭘﺴﻨﺪﻭﮞ
ﮐﮯ ﺧﯿﺎﻻﺕ .… ﻭﮦ ﻧﻮ ﺁﺑﺎﺩﯾﺎﺗﯽ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﮐﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮐﮭﻨﺎ
ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻭﮦ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﮐﻮ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ،
ﭘﺨﺘﻮﻥ ﻗﻮﻡ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺪﮪ ﮐﯽ ﻟﻮﭦ ﮐﮭﺴﻮﭦ ﺟﺎﺭﯼ
ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺪﺩﮔﺎﺭ ﺑﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ .… ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﯽ ﺯﻣﯿﻦ
( ﺭﻗﺒﮧ) ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﮯ۔ ﮔﻮ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺍﯾﺮﺍﻥ،
ﻓﺮﻧﭩﯿﺌﺮ، ﭘﻨﺠﺎﺏ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺪﮪ ﻣﯿﮟ ﺑﮑﮭﺮﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ۔
ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺯﺑﺎﻥ، ﺛﻘﺎﻓﺖ، ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ
ﺣﺘﯽٰ ﮐﮧ ﻓﯿﻮﻧﺎ ﻓﻠﻮﺭﺍ ﺗﮏ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﺳﮯ ﺟﺪﺍ ﮨﮯ۔ ﻗﺪﺭﺗﯽ
ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻭﺭ ﺳﻤﻨﺪﺭﯼ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺑﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﻮ ﻗﻮﻡ ﮨﺮ
ﻃﺮﺡ ﺳﮯ ﺍُﻥ ﮐﮯ ﻣﻠﮏ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﮨﮯ ﺍُﺳﮯ ﻣﺤﺾ ﮐﺎﻟﻮﻧﯽ
ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺧﻮﺍﮦ ﺍﺳﮯ ﺻﻮﺑﮧ
ﮐﮩﯿﮟ ﯾﮧ ﻋﻤﻼً ﮐﺎﻟﻮﻧﯽ ﮨﮯ۔ ﮨﻢ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺣﻘﻮﻕ ﮐﮯ
ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﺮ ﮐﮩﯿﮟ! ۔۔۔۔ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ
ﺭﯾﻔﺮﻧﮉﻡ ﮐﺮﺍﺅ، ﺑﻠﻮﭺ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﻮ ﺗﻮ ﺑﮭﻼ ﮐﻮﻥ ﺑﻠﻮﭺ
ﺭﯾﻔﺮﻧﮉﻡ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺁﺯﺍﺩ ﮨﻮﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﮨﺘﺎ۔
ﺍﯾﺮﺍﻥ، ﺳﻨﺪﮪ، ﭘﻨﺠﺎﺏ، ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎﮞ ﮐﮩﺎﮞ
ﺑﮑﮭﺮﮮ ﮨﻮﮮ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﺳﮯ ﺁﭖ ﮐﯿﺴﮯ ﺭﯾﻔﺮﻧﮉﻡ ﻣﯿﮟ
ﺭﺍﺋﮯ ﻟﯿﮟ ﮔﮯ! ۔۔۔ﻭﮦ (ﺑﻠﻮﭺ) ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﻮﮞ۔ ﺗﻮ
ﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ”ﯾﮧ ﭨﮑﮍﺍ ﺗﮭﻮﮌﺍ ﺳﺎ ﺩﻭﮞ ﮔﺎ “ ۔ ﺩﺍﺩﺍ ﮔﯿﺮﯼ
ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﭼﺎﮨﻮ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮯ ﺳﮑﺘﮯ۔ ﻣﺠﮭﮯ (ﺑﻠﻮﭺ
ﮐﻮ) ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ”ﺗﻢ ﺑﻮﻧﮯ ﮨﻮ “ ۔ ﻣﯿﮟ ﺑﻮﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮞ۔ ﻣﯿﮟ
ﺻﺤﺖ ﻣﻨﺪ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﮑﻤﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮨﻮﮞ۔
ﺳﻮﺍﻝ : ﮐﯿﺎﯾﮧ ﻋﺠﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﭘﺎﻧﭻ ﮨﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺳﮯ
ﺯﯾﺎﺩﮦ ﭘﺮﺍﻧﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻠﻮﭺ ﻣﺤﮑﻮﻡ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ
ﻣﺤﺾ ﮈﯾﮍﮪ ﺻﺪﯼ ﭘﺮ ﻣﺤﯿﻂ ﻧﻮ ﺁﺑﺎﺩﯾﺎﺗﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﺎ
ﺣﺎﻣﻞ ﮔﺮﻭﮦ ﺣﺎﮐﻢ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﭘﺎﻧﭻ ﮨﺰﺍﺭ ﻣﯿﻞ ﺩﻭﺭ ﺳﮯ
ﺁﮐﺮ ﻗﺎﺑﺾ ﮨﻮﺍ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﺮﯼ ﺍﻭﺭﺑُﮕﭩﯽ ﮐﮯ ﺟﮭﮕﮍﮮ
ﻣﯿﮟ ﺍُﻟﺠﮭﺎ ﺭﮨﺎ۔ ﺍﺳﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﮐﭩﮭﮯ ﻧﮧ ﮨﻮﮮ ﺍﻭﺭ
ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺭﮦ ﮔﺌﮯ۔ﺑﮩﺖ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺭﮦ ﮔﺌﮯ۔1970 ﻣﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﮨﻢ
ﺳﺐ ﺟﺎﮔﺘﮯ ﺗﻮ ﺁﺝ ﺁﺯﺍﺩ ﮨﻮﺗﮯ ﺍُﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﯽ ﻏﻔﻠﺖ ﮐﯽ
ﺳﺰﺍ ﺍﺏ ﺗﮏ ﺑﮭﮕﺖ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﮔﺮ ﮨﻢ ﺍُﭨﮭﺘﮯ ﺗﻮ ﺷﺎﺋﺪ
ﺑﻨﮕﻠﮧ ﺩﯾﺶ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺗﻨﯽ ﻣﺎﺭ ﻧﮧ ﮐﮭﺎﺗﮯ۔ ﭘﮭﺮ ﺷﺎﺋﺪ ﻭﮦ
ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﺎ ﺍﺻﻞ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﮞ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﺮﺍ ﻣﺴﺌﻠﮧ
ﺗﻮ ﺍُﺱ ﻭﻗﺖ ﺷﻌﻮﺭ ﮐﯽ ﮐﻤﯽ ﺗﮭﺎ۔ ﻣﯿﺮﺍ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺗﻮ۔۔ﺍﯾﺴﺎ
ﻧﮧ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺑُﮕﭩﯽ ﻣﺠﮫ ﭘﺮ ﺣﺎﻭﯼ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ۔ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﺁﺋﮯ ﯾﺎ
ﭘﻨﺠﺎﺏ ﻏﻼﻡ ﺑﻨﺎ ﻟﮯ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﺗﻮ ﺑُﮕﭩﯽ ﺳﮯ ﮨﮯ۔۔
ﺍﺑﮭﯽ ﺗﮏ ﯾﮩﯽ ﺧﺎﻣﯿﺎﮞ ﮨﯿﮟ۔۔ “ ﻣﯿﺮﯼ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠﮧ
ﮨﮯ۔ﻣﯿﺮﯼ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﮐﻔﺎﻟﺖ ﮐﻮﻥ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ” ۔۔۔ﺳﺐ
ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﻗﺴﻤﺖ ﺩﺍﺅ ﭘﺮ ﻟﮕﯽ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻓﮑﺮ ﺍﺏ ﺑﮭﯽ ﮐﻢ ﮨﮯ۔ﺑﺎﻗﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﺎ
ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻣﺮﺽ ﺧﺎﺻﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﮯ۔ﺫﺍﺗﯽ ﺍﻭﺭ
ﻗﺒﺎﺋﻠﯽ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺳﻄﺢ ﭘﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻓﮑﺮ ﮐﯽ ﮐﻤﯽ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﻠﻮﭺ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﻮ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﮐﺎ
ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺳﺎﻣﻨﺎ ﺭﮨﺎ۔ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﭘﮩﻠﻮ ﮐﻮ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ
ﺭﮨﺎ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺑﻠﻮﭺ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﺑﮩﺖ ﺗﮭﻮﮌﺍ ﺍﻭﺭ
ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺛﺮ ﮐﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﮈﺭ ﮐﺮ ﺍﻭﺭ ﺩﺏ ﮐﺮ
ﺑﺎﺕ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﻣﻠﻨﺎ ﺑﮩﺖ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﮯ ﺟﺒﮑﮧ
ﻗﺎﺑﺾ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻧﮑﻠﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ
ﻗﺎﺑﺾ ﺍُﺳﮯ ﺑﻨﺪ ﮐﺮ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ۔ ﺟﺐ ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺷﺎﻋﺘﯽ
ﺍﺩﺍﺭﮦ ﺳﺮ ﺍُﭨﮭﺎﮮ ﮔﺎ ﮐُﭽﻼ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺑﻠﻮﭺ ﻗﻮﻡ ﮐﻮ
ﻣﺘﺒﺎﺩﻝ ﺫﺭﺍﺋﻊ ﭘﺮ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ۔ﺟﻮ ﺁﺯﺍﺩﯼ
ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﮐﻮ ﻋﺎﻡ ﺁﺩﻣﯽ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﻟﮑﮭﯿﮟ۔ﺭﺍﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﺎ ﮐﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﯾﮟ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ
ﺍُﭨﮭﺎﺋﯿﮟ ، ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺍُﭨﮭﺎﺋﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮩﯽ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﭘﮍﮬﮯ ﻟﮑﮭﮯ ﺑﻠﻮﭺ ﺧﺼﻮﺻﺎًﺟﻼ ﻭﻃﻦ ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ
ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺭﺳﺎﺋﯽ ﭘﺮ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﻮﺟﮧ ﺩﮮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ ﻣﻮﺛﺮ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ
ﺍﺱ ﮐﯽ ﺭﺳﺎﺋﯽ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﮨﮯ۔ﭼﺮﻭﺍﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻓﺎﺋﺪﮦ
ﻧﮩﯿﮟ ﺍُﭨﮭﺎ ﺳﮑﺘﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﭘﺮﻧﭧ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ
ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ ﺳﮯ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ
ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺑﮍﮪ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﯽ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﭽﮫ ﺑﮍﮬﯽ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ
ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺾ ﭘﮩﻠﻮﻭﮞ ﺳﮯ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺑﮭﯽ ﺑﮩﺖ ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔
ﺟﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﺎﻏﺬ ﻗﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺗﻮﺟﮧ ﺩﯾﮟ
ﺗﻮ ﺍﭼﮭﺎ ﮨﮯ۔ﻟﻨﺪﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﺑﮩﺖ ﺍﺳﭩﺮﺍﻧﮓ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ
ﺑﺮﭨﺶ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﮯ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ
ﻋﺮﺍﻕ ﭘﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﭘﺎﻟﯿﺴﯽ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮐﮭﯽ۔۔ ﻟﮑﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﯿﮉﯾﺎ،
ﺑﻮﻟﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﯿﮉﯾﺎ، ﺟﻠﺴﮯ ﺟﻠﻮﺱ ﮨﺮ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﮐﮯ ﺍﺛﺮﺍﺕ ﮨﯿﮟ
ﻟﯿﮑﻦ ﻃﺎﻗﺖ ﻭﺭ ﺍِﻥ ﺳﮯ ﺭُﮐﺘﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﻏﺎﺻﺐ ﮐﻮ
ﺭﻭﮐﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺩﺍﺭ ﻭ ﻣﺪﺍﺭ ﻃﺎﻗﺖ ﭘﺮ ﮨﯽ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﺑﻨﺪﻭﻕ
ﮐﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎﻗﯽ ﺫﺭﺍﺋﻊ ﺑﮭﯽ ﺑﻨﺪﻭﻕ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ
ﺳﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﮍﯾﮟ ﮔﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺧﺎﻥ ﺁﻑ ﻗﻼﺕ ﻧﮯ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮐﺎ ﻣﻘﺪﻣﮧ ﻋﺎﻟﻤﯽ
ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺟﯿﺴﮯ ﻓﻮﺭﻣﺰ ﭘﺮ ﻟﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ
ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ۔۔۔ﺍُﻥ ﮐﮯ ﻧﻘﻄﮧﺀﻧﻈﺮ ﭘﺮ ﺁﭖ ﮐﯽ ﮐﯿﺎ ﺭﺍﺋﮯ ﮨﮯ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﻭﮦ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﺰﺍﺝ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔
ﻗﻮﻣﯽ ﺭﮨﺒﺮﯼ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﺍﭘﺮﻭﭺ ﺩﺭﮐﺎﺭ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺣﯿﺮﺑﯿﺎﺭﻣﺮﯼ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﻮﮞﮕﺎ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﺎﻻﭺ ﻧﮯ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﮭﻮﮌﮮ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ
ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﮐﺎﻡ ﮐﺌﮯ۔ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻻﭺ
ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﺘﺎ ﺗﻮ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﻮﺗﯿﮟ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﺘﺎ۔ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺘﺎ۔
ﺑﮭﻮﮐﺎ ﺭﮨﺘﺎ۔ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺗﺎ ﺭﮨﺘﺎ۔ ﺷﺎﯾﺪ ﯾﮧ ﺑﺎﭖ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ
ﺳﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﮨﯿﮟ .… ﻗﻮﻣﯽ ﻏﺮﺽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍُﺱ
ﮐﺎ ﻣﺰﯾﺪ ﺭﮨﻨﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺍﭼﮭﺎ ﮨﻮﺗﺎ۔ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﻻﭺ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ
ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﭘﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﭖ
ﻣﺎﺭﮮ ﮔﺌﮯ۔ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﮐﮩﺎﻭﺕ ﮨﮯ، ” ﻣﯿﮟ ﺍُﺱ
ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﺷﻮﮨﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻭﻻﺩ ﮨﮯ “ ۔ ﻣﯿﺮﯼ
ﺍُﻥ ﺍﻭﻻﺩﻭﮞ ﮐﺎ ﺩُﮐﮫ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﮏ ﻣﻨﭧ ﻣﺠﮭﮯ ﺳﺘﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ
ﯾﮧ ﺷﺎﯾﺪ ﭘﺎﻧﭻ ﻣﻨﭧ ﺳﺘﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺩُﮐﮫ ﺑﺮﺍﺑﺮ
ﮐﮩﻮﮞ ﺗﻮ ﺷﺎﯾﺪ ﺟﮭﻮﭦ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﺷﻌﻮﺭ ﮐﯽ
ﮐﻤﯽ ﮨﮯ، ﺟﺬﺑﺎﺗﯿﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ .… ﻟﯿﮑﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍ ﺑﯿﭩﺎ ﺍﮔﺮ ﭼﮭﺖ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺩﯾﻮﺍﺭﯾﮟ ﯾﮧ ﺩﻭﺳﺮﮮ
ﺑﻠﻮﭺ ﮨﯿﮟ .…ﺭﺳﻢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮔﺎﺅﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺮ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ
ﺭﻭﭨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮑﺎﺗﮯ۔ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﺮ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺭﻭﭨﯽ
ﭘﮑﺎﻧﮯ ﮐﻮ ﺩﻝ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔ .… ﺑﺎﻻﭺ ﮐﺎ ﻣﺮﻧﺎ ﺩﮐﮫ ﮐﯽ
ﺑﺎﺕ، ﻟﯿﮑﻦ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﮭﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﻮ ﺍُﺱ ﮐﯽ، ﮐﺎﻡ ﺁ ﮔﯿﺎ۔
ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﺘﺎ، ﻣﺰﯾﺪ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﮩﺖ ﺧﻮﺷﯽ
ﮨﻮﺗﯽ۔ ﺗﮭﻮﮌﯼ ﺭﻭﭨﯽ ﻣﻠﺘﯽ، ﻣﺸﻘﺖ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺘﺎ ﺗﻮ ﮐﻨﺪﻥ
ﮨﻮﺗﺎ ﺟﺎﺗﺎ، ﺩﻣﮑﺘﺎ ﺟﺎﺗﺎ ….
ﺑﺎﻻﭺ ﮐﯽ ﻓﮑﺮ ﭘﮭﻠﺘﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺩﮐﮭﺎﺋﯽ ﺩﮮ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ .…
ﭘﺨﺘﻮﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﮐﮩﺎﻭﺕ ﮨﮯ، ” ﻣﺮ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺑﮭﻮﻝ ﮔﺌﮯ “ ۔ ﻟﯿﮑﻦ
ﺍُﺳﮯ ﺑﮭﻮﻟﻨﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﮯ۔ ﭼﯽ ﮔﻮﯾﺮﺍ ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﺘﺎ ﺗﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ
ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺘﻨﮯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻻﺗﺎ۔ ﺑﺎﻻﭺ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﭼﯽ ﮔﻮﯾﺮﺍ
ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ .… ﺑﺎﻻﭺ ﺍﺱ ﭘﮩﺎﮌ ﺳﮯ ﮔﺰﺭﺍ۔ ﺍُﺱ ﮔﮭﺎﭨﯽ
ﺳﮯ ﮔﺰﺭﺍ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﺑﯿﭩﮭﺎ۔ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﮐﮩﯽ .… ﺁﮦ .…! ﺍُﺱ ﮐﮯ
ﺳﺎﺗﮭﯽ .… ﺩُﻭﺭ ﺩﺭﺍﺯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺭﺷﺘﮯ ﮐﯽ ﺯﻧﺠﯿﺮ
ﻣﯿﮟ ﺟﮍﮮ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﮐﮍﯼ ﮐﭧ ﮔﺌﯽ۔ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺗﻮ ﮨﮯ۔
ﭘﮭﺮﺗﺎ ﺭﮨﺘﺎ، ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﺮﺗﺎ، ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﻮ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺍﺛﺮﺍﺕ
ﻣﺰﯾﺪ ﭘﮭﯿﻠﺘﮯ .… ﮨﺎﺗﮭﯽ ﮐﯽ ﺗﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﺮ ﮐﺮ
ﻗﯿﻤﺖ ﺑﮍﮪ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮨﺎﺗﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ۔
ﻧﻮﺍﺏ ﺍﮐﺒﺮ ﺧﺎﻥ ﺑﮕﭩﯽ، ﻏﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻭﺭ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ
ﮔﻤﻨﺎﻡ .… ﮐﺘﻨﯽ ﺻﻼﺣﯿﺘﯿﮟ ﺗﮭﯿﮟ۔ ﮐﯿﺎ ﮐﭽﮫ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ
ﺗﮭﮯ۔ ۔۔۔ ﺻﺪﻭ ﺍﯾﮏ ﻣﮑﺮﺍﻥ ﮐﻤﺎﻧﮉﺭ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ( ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ )
ﻣﺎﺭﺍ ﮔﯿﺎ۔ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ، ” ﺻﺪﻭ ﺳﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﺻﺪﻭ ﻧﮯ
ﮐﯿﺎ ﮐﮩﺎ؟ “ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ، ” ﺑﺎﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﻧﮓ ﻧﮑﻼ ﮨﻮﺍ
ﺗﮭﺎ ، ﮐﭙﮍﮮ ﻣﯿﻠﮯ ﺗﮭﮯ۔ “ ﺑﺎﻻﭺ ﮐﮩﺘﺎ، ”ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔ “ ۔۔۔ ﮐﺒﮭﯽ
ﮐﺒﮭﯽ ﺍﻧﺘﮍﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﮍﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺗﻮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔۔۔۔
ﻟﻮﮒ ﺑﺘﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎ ﻟﮍﺍﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﺭﺍ ﮔﯿﺎ۔
ﻟﻮﮒ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮔﺌﮯ۔ ﻭﮦ ﺑﯿﭩﮭﺎ ﺗﮭﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﻏﻢ ﮐﯽ
ﺣﺎﻟﺖ ﻇﺎﮨﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ۔ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ، ﺍﺳﮯ ﺗﻮ
ﮐﭽﮫ ﭘﺮﻭﺍﮦ ﻧﮩﯿﮟ، ﺑﮯ ﺣﺲ ﺁﺩﻣﯽ ﮨﮯ۔ﻭﮦ ﺍﭨﮭﺎ ، ﭘﯿﺸﺎﺏ
ﮐﺮ ﮐﮯ ﺁﯾﺎ،ﭘﮭﺮ ﻃﻨﺰ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﺑﻮﻻ، ”ﺟﺎ ﮐﺮ ﭘﯿﺸﺎﺏ
ﺩﯾﮑﮭﻮ “ ۔ﭘﯿﺸﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﻥ ﺗﮭﺎ۔ ﺑﺎﮨﺮ ﺳﮯ ﻧﺎﺭﻣﻞ ﺗﮭﺎ،
ﻗﮩﻘﮩﮯ ﻣﺎﺭﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔۔۔۔ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺩﻭ ﺑﯿﭩﮯ ﻣﺎﺭﮮ ﮔﺌﮯ، ﺍﺳﮯ
ﺩﮐﮫ ﺗﻮ ﮨﮯ۔ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ”ﻭﮦ ﻋﺰﺕ ﮐﯽ
ﻣﻮﺕ ﻣﺮﺍ “ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻧﺪﺭ ﺗﻮ ﺩﮐﮫ ﮨﮯ۔ﻭﮦ ﯾﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﮐﮯ
ﺑﻌﺪ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺘﻨﮯ ﺳﯿﻨﮑﮍﻭﮞ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﻣﯿﻞ ﭘﮭﺮﺗﺎ ﺭﮨﺎ۔
ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﺘﺎ ﺯﻧﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺗﺎ ﺭﮨﺘﺎ۔ﺟﻠﺪ ﻧﮧ ﻣﺮﺗﺎ،
ﻣﯿﺮﮮ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺗﺎ ﺗﻮ ﺍﭼﮭﺎ ﮨﻮﺗﺎ۔ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺘﺤﺮﮎ
ﮐﺮﺗﺎ، ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺩﻥ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺁ ﺟﺎﺗﺎ .… ﻣﺮﯼ، ﺑﻠﻮ ﭺ
ﺳﺐ ﺍﺱ ﻋﺰﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﯿﮟ۔ ” ﻭﮦ “ ﻇﺎﻟﻢ ﮨﯿﮟ۔
ﻇﺎﻟﻤﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺎﺑﻮ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﮯ۔ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﺍُﻥ
ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﯿﻤﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﯽ .… ﺍﯾﮏ ﺑﺎﻻﭺ
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﻣﺮﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﭽﮯ ﺟﻦ ﮐﻮ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻧﮩﯿﮟ،
ﺩﯾﮑﮭﺎ ﻧﮩﯿﮟ، ﻭﮦ ﺍﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ﺍُﻥ ﺳﺐ ﮐﺎ ﺩﮐﮫ ﮨﻢ ﺍﭘﻨﮯ
ﺍﻧﺪﺭ ﻟﯿﮯ ﭘﮭﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﺩُﮐﮫ ﺑﻠﻮﭺ ﻗﻮﻡ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﮨﮯ۔
ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻋﺬﺍﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ
ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﻣﺎﺭﮮ ﮔﺌﮯ۔ ﮐﺌﯽ ﺍﭘﺎﮨﺞ ﺍﻭﺭ ﮐﺌﯽ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﺳﮯ
ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ۔ ﻏﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﺨﺶ ﮐﻮ
ﮐﯿﺴﮯ ﻣﺎﺭﺍ ﮐﮧ ﭘﮩﭽﺎﻧﮯ ﺗﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﮔﺌﮯ۔ ﮐﺲ ﻋﺬﺍﺏ ﺳﮯ
ﺍُﻧﮩﯿﮟ ﮔﺰﺍﺭﺍ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭﮐﺲ ﺁﮒ ﺳﮯ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﺷﯿﻄﺎﻧﻮﮞ
ﻧﮯ، ﯾﮧ ﺳﺐ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﺑﮭﻮﻟﻨﮯ ﮐﯽ ﻧﮩﯿﮟ .… ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻣﻠﮯ ﺗﻮ
ﺧﻮﺷﯽ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﻮ ﮨﺮ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﮐﮫ ﮨﮯ ﻭﮦ
ﺗﻮ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ۔۔۔۔ﮨﻠﻤﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮫ ﮐﺮ ﮨﻢ ﮨﻨﺴﺘﮯ ﺗﮭﮯ، ﺭﻭﺗﮯ
ﺗﮭﮯ، ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﭨﯽ ﮐﮭﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔۔ ﺍﺏ ﻭﮦ ﮔﯿﺎ
ﺗﻮ ﺍﺳﮯ ﮐﻮﻥ ﻻ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺳﮯ ﻣﺮﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺗﮭﺎ۔
ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻣﺮﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺗﮭﺎ۔ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺮﮮ ﺑﻐﯿﺮ
ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻧﮩﯿﮟ۔ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﻮﺕ ﻗﺒﻮﻝ۔ﻭﮦ (ﺑﺎﻻﭺ ) ﺗﻮ
ﮔﯿﺎﺍﺏ ﺟﻮ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﭘﺮ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﻣﺮﯾﮟ ﺗﻮ
ﻗﺒﻮﻝ۔ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔ ﺍﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﺍﻭﻻﺩﯾﮟ ﮔﺌﯿﮟ، ﻧﮧ
ﻟﮍﮮ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﻣﺮﮮ ﺗﻮ ﭘﻮﺭﯼ ﻗﻮﻡ ﻣﭧ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺍﯾﮏ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺩﮦ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﮩﻦ ﺯﺭﯾﻨﮧ ﻣﺮﯼ ﮐﺎ
ﺑﮭﯽ ﮨﮯ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺯﺭﯾﻨﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﯿﭩﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺘﻨﯽ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﮨﻮﺗﯽ۔ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﭘﺮ
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮔﺰﺭﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﺐ ﻭﮦ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ
ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﯿﭩﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ
ﻇﺎﻟﻤﻮﮞ ﮐﯽ ﺯﺑﺮﺩﺳﺘﯽ ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﺑﮯ ﻟﺒﺎﺱ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔
ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﻗﺒﺎﺋﻠﯽ ﺣﺴﺎﺱ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﯾﮏ
ﺯﺭﯾﻨﮧ ﻣﺮﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﻡ
ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ، ﺟﻮ ﻧﺎﭘﺎﮐﻮﮞ ﻧﮯ ﺍُﭨﮭﺎ ﻟﯿﮟ .… ( ﭼﻨﺪ ﻟﻤﺤﮯ
ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ) ﺷﺎﯾﺪ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺟﺬﺑﺎﺗﯿﺖ ﻣﯿﮟ
ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺳﻮﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮔﺰﺍﺭﺍ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ
ﭘﻨﺠﺎﺏ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﻣﺠﮭﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ
ﺷﺎﯾﺪ ﺳﺎﺭﮮ ﭘﻨﺠﺎﺑﯽ ﺍﯾﺴﮯ ﻧﮧ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻧﺎﺯﯾﺒﺎ
ﮐﻼﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﺩﯾﮑﮭﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺯﺭﯾﻨﮧ ﺳﮯ ﻟﮯ
ﮐﺮ ﺩﺭﺟﻨﻮﮞ ﺑﯿﭩﯿﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻮ
ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﻮﭼﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﺷﺎﯾﺪ ﺟﺬﺑﺎﺗﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ
ﻏﻠﻂ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﭘﻨﺠﺎﺑﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﺮﮔﺰ ﮔﺰﺍﺭﺍ
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ۔ ﭘﻨﺠﺎﺑﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﻏﻼﻡ ﺭﮐﮭﺎ۔ ﺍُﺳﮯ
ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺳﺐ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﺳﮯ ﻧﻔﺮﺕ ﮨﮯ۔ ﺯﺭﯾﻨﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﮦ
ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﭘﻮﺭﯼ ﺑﻠﻮﭺ ﻗﻮﻡ ﮐﻮ ﺍﺫﯾﺖ
ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ، ﺩﮨﺸﺖ ﺯﺩﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﻔﺴﯿﺎﺗﯽ ﺷﮑﺴﺖ
ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﻧﻔﺴﯿﺎﺕ ﮐﺎ
ﻏﻠﻂ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮨﻢ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﭩﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺯﯾﺎﺩﮦ
ﺑﮯ ﺟﮕﺮﯼ ﺳﮯ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ۔۔۔ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻓﺴﻮﺱ
ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ، ﮨﻤﯿﮟ ﭘﮩﻠﮯ ﺳﻮﭼﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻭﻗﺖ
ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﯿﮯ ﮐﯿﺴﺎ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﮨﻢ ﻧﮯ ﻏﻔﻠﺖ ﮐﯽ ،ﮐﻮﺗﺎﮨﯽ ﮐﯽ
ﺍﻭﺭ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﻏﻼﻣﯽ !
ﻣﯿﮟ ﺑﮕﭩﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﯼ ﮐﮯ ﭼﮑﺮ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻧﮑﻼ۔ ﮨﻤﺎﺭﮮ
ﻟﻮﮒ ﺍﺏ ﺑﮭﯽ ﺳﺎﺩﮦ ﮨﯿﮟ۔ﮐﺌﯽ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ
ﻟﺌﮯ ﺭﻭﺯ ﻣﺮﮦ ﮐﺎ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﮨﯿﮟ۔ ﮨﻤﯿﮟ ﻭﮦ ﻧﺎﺭﻣﻞ ﺑﺎﺗﯿﮟ
ﻟﮕﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ۔ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﯽ
ﺍﯾﮏ ﮐﮩﺎﻭﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭘﯿﺴﮧ ﺗﻮ ﺳﻮﺩ ﺧﻮﺭ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺑﮭﯽ
ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺮﺩ ﮐﯽ ﺧﻮﺑﯿﺎﮞ۔۔۔ ﺳﺮﻣﺎﯾﮧ ﺩﺍﺭﺍﻧﮧ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ
ﭘﯿﺴﮧ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﻭﺻﻒ ﮨﮯ۔ ﭘﯿﺴﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻟﻮﮒ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ
ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ
ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭﺻﻒ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺫﮨﻨﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻻﻟﭻ
ﮔﮭﺴﯿﮍ ﺩﯾﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﻣﺤﺾ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﮐﺎ ﻻﻟﭻ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔۔
ﻭﮦ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻣﺎﻧﮕﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺳﮍﮎ،
ﺳﮑﻮﻝ،ﮨﺴﭙﺘﺎﻝ ، ﺑﺠﻠﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﻮﮐﺮﯾﺎﮞ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ۔۔ﺭﻧﮉﯼ
ﺧﺎﻧﮧ ﺑﻨﺎ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ۔ ﻗﯿﻤﺘﯿﮟ ﻟﮕﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﻠﻮﭺ ﮐﯽ۔ ﺍﻣﺮﯾﮑﮧ
ﮐﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﻨﺠﺎﺑﯽ ﮐﯽ ﭘﺸﺖ ﭘﺮ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺷﺎﺋﺪ ﮨﻢ ﺁﺯﺍﺩ
ﮨﻮ ﭼﮑﮯ ﮨﻮﺗﮯ۔ ﺗﻼﻓﯽ ﺻﺮﻑ ﺑﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﺳﮯ
ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ۔ ﺗﮭﮑﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﺳﮯ۔ ﺍﻣﺮﯾﮑﺎ ﮐﺎ
ﮨﺎﺗﮫ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﮐﯽ ﭘﺸﺖ ﭘﺮ ﺭﮨﺎ ﻭﺭﻧﮧ ﮨﻢ ﺁﺯﺍﺩ ﮨﻮ ﭼﮑﮯ
ﮨﻮﺗﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ:ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺮﯾﮑﮧ ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﺩﺧﻞ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﮐﻢ
ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ﺟﺒﮑﮧ ﭼﯿﻦ ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﺩﺧﻞ ﺑﮍﮪ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ
ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ : ﭘﻨﺠﺎﺏ ﭘﮩﻠﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ
ﺍﻣﭙﯿﺮﯾﻠﺴﭧ ﮐﯽ ﺭﮐﮭﯿﻞ ﺗﮭﺎ ﺍﺏ ﺩﻭﺍﻣﭙﯿﺮﯾﻠﺴﭩﻮﮞ
ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ﺳﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺭﻧﮉﯼ ﺑﻦ ﭼﮑﺎ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﻝ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ
ﺑﺎﺕ ﭼﯿﺖ ﮐﺎ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺁﺯﺍﺩ
ﮨﻮﮞ۔ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮨﻤﯿﮟ ﻓﺮﯾﺐ ﺩﮮ ﮐﺮ، ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﯽ
ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﺳﮯ ﮨﭩﺎ ﮐﺮ ﺷﮑﺴﺖ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﻧﺼﺎﻑ
ﺩﯾﻨﮯ ﮐﺎ ﺍُﻥ ﮐﺎ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﮨﻢ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ
ﭘﻨﺠﺎﺏ ﺍﺗﻨﺎ ﺑﯿﺰﺍﺭ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﻥ ﭼﮭﮍﺍﻧﮯ ﮐﯽ
ﺳﻮﭼﮯ۔ ﺟﺐ ﮨﻢ ﺳﻤﺠﮭﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺟﺎﻥ
ﭼﮭﮍﺍﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﺐ ﮨﻢ ﺑﺎﺕ ﭼﯿﺖ ﭘﺮ ﺳﻮﭼﯿﮟ ﮔﮯ۔
ﭨﺮﻭﺟﻦ ﮨﺎﺭﺱ ﺳﮯ ﻣﺤﺘﺎﻁ ﺭﮨﻮ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﯿﮑﯿﺞ، ﺗﺤﺎﺋﻒ
ﺑﮭﯽ ﭨﺮﻭﺟﻦ ﮨﺎﺭﺱ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺐ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﮐﯽ ﻣﺎﺋﯿﮟ ﯾﮧ
ﮐﮩﻨﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮨﻮﮞ ﮔﯽ، ” ﭘﺘﺮ ﻓﻮﺝ ﻭﭺ ﺑﮭﺮﺗﯽ ﻧﮧ
ﮨﻮ “ ۔ ﺗﺐ ﮨﻢ ﺑﺎﺕ ﭼﯿﺖ ﭘﺮ ﺳﻮﭼﯿﮟ ﮔﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺟﻮ ﺑﻠﻮﭺ ﻗﻮﻡ ﭘﺮﺳﺖ ﺑﺎﺕ ﭼﯿﺖ ﮐﺎ ﻋﻨﺪﯾﮧ
ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﯿﺎ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﯾﮧ ﮨﻤﯿﮟ ﺳﺮﺍﺏ ﺩﮐﮭﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺟﻮ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ ﻗﻮﻡ ﭘﺮﺳﺖ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﺮﺍﺏ ﮐﮯ
ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻋﻨﺪﯾﮧ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺩﮬﻮﮐﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ
ﺁ ﺭﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﮑﺎﺭ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭﻣﻨﺎﻓﻖ ﮨﯿﮟ۔ ﻭﮦ ﺳﺮﺍﺏ ﮐﯽ
ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻮ ﺧﻮﺏ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﮑﺎﺭﯼ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ
ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﮐﯽ ﻗﯿﻤﺖ ﺩﯾﻨﮯ ﭘﺮ ﺗﯿﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔
ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﻠﻮﭺ ﻗﻮﻡ ﭘﺮ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺍﻥ ﭘﺮ
ﻧﮧ ﺁﺋﮯ۔ ﻭﮦ ﺑﭻ ﺟﺎﺋﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺁﭖ ﺑﺎﻻﭺ ﮔﻮﺭ ﮔﯿﺞ ﮐﮯ ﻣﺪﺍﺡ ﮨﯿﮟ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺑﺎﻻﭺ ﮔﻮﺭ ﮔﯿﺞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ
ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺟﺲ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻭﺭ ﺩﻟﯿﺮﯼ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ
ﮔﻮﺭﯾﻼ ﺟﻨﮓ ﻟﮍﯼ ﻭﮦ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﮩﺖ ﺍﻧﺴﭙﺎﺋﺮ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔
ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﻻﭺ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺍُﺳﯽ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﺭﮐﮭﺎ۔ ﮐﺴﯽ
ﺣﺪ ﺗﮏ ﺷﺶ ﻭ ﭘﻨﺞ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺭﮨﺎ ﮐﮧ ﺑﺎﻻﭺ ﻧﺎﻡ ﮐﻮ
ﻣﯿﺮﮮ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻟﻮﮒ ﺷﺎﯾﺪ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﮟ
ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﺋﯿﮉﯾﻞ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﺭﮐﮭﺎ۔ ﮔﺰﻥ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺭﮐﮭﺎ ﺗﻮ
ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮒ ﮐﮩﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﯼ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﮐﮯ
ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﻧﺎﻡ ﻣﺖ ﺭﮐﮭﻮ۔ ﺑﭽﮯ ﮐﯽ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﭘﺮ ﺑﮭﺎﺭﯼ
ﭘﮍﮮ ﮔﺎ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﺎﻻﭺ ﻧﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﭽﭙﻦ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ
ﭘﺮﯾﺸﺎﻥ ﮐﯿﺎ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺑﺎﻻﭺ ﻧﮯ ﺑﭽﭙﻦ ﻣﯿﮟ ﮐﺒﮭﯽ
ﺗﻨﮓ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ۔ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮐﺒﮭﯽ ﭘﺮﯾﺸﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ
ﮐﯿﺎ۔ ﻭﮦ ﺑﯿﭩﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﻭﺳﺖ ﺗﮭﺎ ﻣﯿﺮﺍ، ﻗﺮﯾﺒﯽ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﺗﮭﺎ،
ﮨﻢ ﺳﻔﺮ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻣﺮﯾﮉ ﺗﮭﺎ۔ ﻣﺎﺳﮑﻮ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺎ ﺗﻮ ﭼﮭﭩﯿﻮﮞ
ﻣﯿﮟ ﺁﺗﺎ ﺭﮨﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻟﻨﺪﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﺳﺎﻝ ﺩﻭﺭ ﺭﮨﺎ۔ ﮐﭽﮫ
ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻧﮩﯿﮟ .… ﺗﻢ ﻧﮯ ﮐُﺮﯾﺪ ﮐُﺮﯾﺪ ﮐﺮ ﻣﯿﺮﯼ ﮐﻤﺰﻭﺭﯾﻮﮞ ﮐﻮ
ﺟﮕﺎﯾﺎ۔ ﻣﺮﯼ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﮔﮭﺮﺍﻧﮯ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻭﻻﻥ
ﺯﺋﯽ ﺷﺎﺥ ﺳﮯ ﮨﮯ۔ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ
ﭼﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﺭﮨﺘﯽ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﮯ
ﮐﭽﮫ ﮐﮭﻮﯾﺎ ﮨﻮﺍ ﮨﻮ۔ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻠﻮﭺ ﺳﺮ ﺍُﭨﮭﺎ ﮐﺮ ﭼﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﺍﻭﺭ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺳﺮ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺍﻭﻧﭽﺎ ﺭﮐﮭﯿﮟ۔ ﺳﺐ
ﺑﺎﻭﻻﻥ ﺯﺋﯽ ﺗﻮ ﺍﯾﺴﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﮔﮭﺮﺍﻧﮧ ﮐﻤﺰﻭﺭ
ﮨﮯ۔ ﺑﺎﻻﭺ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮐﺮﺗﮯ ﺷﺎﺋﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ
ﮐﻤﺰﻭﺭﯾﺎﮞ ﭼﮭﭙﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﺎ۔ﻭﮦ ﺟﺐ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﻣﯿﮟ ﺁﮔﮯ
ﺑﮍﮬﺎ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﮐﮩﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ، ”ﺟﺲ ﺭﺍﮦ ﭘﺮ ﻣﯿﮟ ﭼﻼ ﮨﻮﮞ
ﺍﺱ ﺭﺍﮦ ﺳﮯ ﻭﺍﭘﺴﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ۔ ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﻭﻥ ﻭﮮ
ﭨﮑﭧ ﮨﮯ “ ۔
ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﺑﭽﮯ ﺍﺳﮯ ﯾﺎﺩ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﮔﯿﺖ ﺳﻨﺘﮯ
ﮨﯿﮟ ﺭﯾﺸﻤﺎﮞ ﮐﺎ .… ( ﯾﺎﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ )
ﺳﻮﺍﻝ: .… ﻟﻤﺒﯽ ﺟﺪﺍﺋﯽ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﮨﺎﮞ ﯾﮩﯽ ﻟﻤﺒﯽ ﺟﺪﺍﺋﯽ
ﺁﺝ ﮐﻞ ﭘﮭﺮ ﯾﮧ ﺣﺎﻟﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﭽﮧ ﻣﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ
ﺳﺎﺭﺍ ﺑﻮﺟﮫ ﭘﮭﺮ ﺳﮯ ﺁﭘﮍﺗﺎ ﮨﮯ۔۔۔۔ ﮨﺮ ﻣﻮﺕ ﭘﺮ ﺳﺎﺭﯼ
ﯾﺎﺩﯾﮟ ﭘﮭﺮ ﺳﮯ ﺗﺎﺯﮦ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ۔۔۔ (ﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ
ﺷﯿﺮ ﺩﻝ ﮐﻮﮨﯽ ﺑﻠﻮﭺ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮭﯿﮟ ﺑﮭﺮ ﺁﺋﯿﮟ )
ﺍﺏ ﺁﻧﺴﻮ ﺑﺎﻻﭺ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﺁﺋﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﺎﺩ ﺗﻮ ﺳﺒﮭﯽ
(ﺑﻠﻮﭺ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﮯ ﺷﮩﯿﺪ) ﺁﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔۔۔۔۔ ( ﺍﯾﮏ ﻟﻤﺤﮯ ﮐﯽ
ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ )
ﻏﻼﻣﯽ ﺳﮯ ﺑﺮﯼ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ !
ﺳﻮﺍﻝ: ﺍﭘﻨﮯ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﭘﺮﺳﺘﺎﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺁﭖ ﮐﯿﺎ
ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ” ﺍِﺱ ﺟﻨﮓِ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﻮ ﺭﮐﻨﮯ
ﻣﺖ ﺩﻭ۔ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﮐﻮ ﺁﮔﮯ ﺑﮍﮬﺎﺅ۔
ﻟﺒﺮﭨﯽ( ﺁﺯﺍﺩﯼ ) ﺗﮏ ﻟﮍﻭ۔ ﻭﻗﻔﮧ ﺁﯾﺎ۔ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﭨﻮﭨﺎ ﺗﻮ ﺑﮯ
ﺍﻧﺘﮩﺎ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﺘﺎﻡ ﺗﮏ ﺭﮐﻨﮯ ﻧﮧ
ﺩﻭ “ ۔
ﺳﻮﺍﻝ .:ﺳﯿﺎﺳﯽ ﮐﺎﺭﮐﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﯿﻐﺎﻡ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺗﻤﺎﻡ ﮔﺮﻭﭘﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﭘﺎﺭﭨﯽ
ﮨﻮﻧﺎ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﮐﻢ ﺍﺯ
ﮐﻢ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻡ ﭘﺮ ﺳﺐ ﻣﺘﻔﻖ ﺭﮨﯿﮟ۔ ﺳﺐ ﻟﻮﮒ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﭘﻨﮯ
ﺫﻣﮧ ﺟﻮ ﮐﺎﻡ ﻟﯿﮟ ﻭﮦ ﭘﻮﺭﺍ ﮐﺮﯾﮟ۔ ﺟﻮ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ
ﻧﯿﺸﻨﻠﺴﭧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺻﻮﺑﺎﺋﯽ ﺧﻮﺩ ﻣﺨﺘﺎﺭﯼ ﮐﯽ
ﺑﺎﺕ ﮐﺮﻧﺎ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺩﻋﻮﮮ ﮐﮯ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﮨﮯ۔ ﻧﯿﺸﻨﻞ ﺍﺯﻡ ﮐﺎ
ﭘﮩﻼ ﺗﻘﺎﺿﮧ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮨﮯ۔ ﺧﺪ ﺍﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺟﺎﮔﯿﮟ۔ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﻮ
ﻣﻮﻗﻊ ﻧﮧ ﺩﯾﮟ۔ ﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ
ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﺟﺎﺭﯼ ﺭ ﮐﮭﯿﮟ۔
ﮨﻔﺖ ﺭﻭﺯﮦ ﻣﺰﺩﻭﺭ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﻠﻮﭺ ﺭﮨﻨﻤﺎ ﺧﯿﺮ
ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺍﻧﭩﺮﻭﯾﻮ ﺷﺎﺋﻊ ﮐﺮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ
ﺟﺴﮯ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﻤﺎﺋﻨﺪﮦ ﻭﺳﯿﻢ ﺑﻠﻮﭺ ﻧﮯ ﮐﺮﺍﭼﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ
ﮐﯽ ﺭﮨﺎﺋﺶ ﮔﺎﮦ ﭘﺮﮐﯿﺎ۔ ﺷﺎﺋﺪ ﺍﺭﺩﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺗﻨﯽ
ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﻠﻮﭺ ﺭﺍﮨﻨﻤﺎ ﮐﺎ ﺍﻧﭩﺮﻭﯾﻮ ﭘﮩﻠﯽ
ﺑﺎﺭﺷﺎﺋﻊ ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ﮨﻔﺖ ﺭﻭﺯﮦ ﻣﺰﺩﻭﺭ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﻧﻮﺍﺏ
ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ ﮐﺎ ﯾﮧ ﺍﻧﭩﺮﻭﯾﻮ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺑﺎﺭﮮ ﺍﯾﮏ
ﺑﺤﺚ ﮐﮯ ﺁﻏﺎﺯ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺷﺎﺋﻊ ﮐﺮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ
ﻣﺮﯼ ﻧﮯ ﮐﮭﻞ ﮐﺮ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮐﯽ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﮨﮯ۔
ﻣﺰﺩﻭﺭ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﮐﺎ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﺘﻔﻖ ﮨﻮﻧﺎ
ﻻﺯﻣﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺍﻣﯿﺪ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺍﻧﭩﺮﻭﯾﻮ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮐﯽ
ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺻﻮﺭﺗﺤﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺑﮍﮮ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺭﺟﺤﺎﻥ
ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺪﺩ ﺩﮮ ﮔﺎ۔ ﺍﺩﺍﺭﮦ
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮐﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﺩﮐﮭﺎﺋﯽ ﺩﯾﺘﺎ
ﮨﮯ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﮨﻤﺎﺭﯼ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﯾﻘﯿﻨﯽ ﮨﮯ۔ ﺟﻠﺪ
ﯾﺎ ﺑﺪﯾﺮ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﺑﮩﺖ ﺟﻠﺪ ﺗﻮ ﺑﮩﺮﺣﺎﻝ
ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﺗﯿﺰ ﺗﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: 15 ﺟﻨﻮﺭﯼ 2010ﺀﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ
ﺍﯾﮏ ﺍﭖ ﺭﺍﺋﺰﻧﮓ ﮐﯽ ﮐﯿﻔﯿﺖ ﺩﯾﮑﮭﯽ ﺟﺎ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ۔ ﺁﭖ
ﮐﯿﺎ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﻣﺤﺴﻮﺱ ﺗﻮ ﮐﺌﯽ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﮐﺮ
ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮞ۔ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮐﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺭﮐﮭﻮﮞ۔ ﺟﻮ ﮨﻢ
ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ’ﻭﮦ‘ ﺩﯾﻨﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﮨﺘﮯ۔ ﻭﮦ ﺭﻭﮐﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ
ﻣﺎﺭﻧﮯ ﭘﺮ ﯾﻘﯿﻦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﺎﻧﻨﺎ ﭘﮍ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﺍﻧﺴﺮ ﺟﻨﺴﯽ ( ﺍِﻧﺪﺭﻭﻧﯽ ﺑﻐﺎﻭﺕ ) ﮨﮯ۔ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﺮ ﻭﺍﻗﻌﮧ
ﺳﮯ ﻭﮨﺎﮞ (ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ) ﺣﺪﺕ ﺑﮍﮬﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ
ﻣﯿﮟ ﮔﺮﻣﺎﺋﺶ ﺑﮍﮬﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍُﻥ ﮐﺎ ﺟﺒﺮ ﺑﮭﯽ ﺑﮍﮬﺘﺎ ﺟﺎﺗﺎ
ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﭼُﻦ ﭼُﻦ ﮐﺮ ﺑﮭﯽ ﻣﺎﺭ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﺪﮬﺎ ﺩﮬﻨﺪ
ﻣﺎﺱ ﮐﻠﻨﮓ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺩﺭﯾﻎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ۔ ﻋﻠﯽ ﻣﺪﺩ ﺍﻭﺭ
ﺻﺪﺍﻡ ﺟﯿﺴﮯ ﻧﮩﺘﮯ ﺑﭽﻮﮞ ﭘﺮ ﮔﻮﻟﯿﺎﮞ ﭼﻼﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ
ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﺲ ﺭﺩﻋﻤﻞ ﮐﯽ ﺗﻮﻗﻊ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟ ﯾﮧ
ﺟﻨﮕﯽ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﻮﺳﻮﻭ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﯾﺪ ﺳﺎﺕ ﺁﭨﮫ
ﮨﺰﺍﺭﻟﻮﮒ ﻗﺘﻞ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺍﭨﮫ
ﮐﮭﮍﺍ ﮨﻮﺍ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﯾﺴﮯ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﺳﮯ ﻧﺎﭘﺎﮐﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺳﺒﻖ
ﺳﯿﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﻏﺎﺋﺐ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺧﻮﺩ
ﻏﺎﺋﺐ ﮨﻮ ﮔﺌﮯ، ﺩﻭﺑﺌﯽ ﯾﺎ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﭼﻠﮯ ﮔﺌﮯ۔ ﺁﭨﮫ ﮨﺰﺍﺭ
ﮨﯿﮟ ﯾﺎ ﺩﺱ ﮨﺰﺍﺭ ﯾﺎ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ۔ ﺧﺪﺍ ﺟﺎﻧﮯ
ﮐﺘﻨﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺎﺭ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻏﺎﺋﺐ ﮐﺮﻭ، ﺧﺘﻢ ﮐﺮ ﺩﻭﺍﻭﺭ
ﺷﮑﺴﺖ ﺩﻭﯾﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﭘﺎﻟﯿﺴﯽ ﮨﮯ۔ ﻣﺠﮭﮯ ﮈﺭ ﮨﮯ ﯾﮧ
(ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﻮ) ﺧﺘﻢ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﮩﻨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻏﺎﺋﺐ ﮐﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﮐﺜﺮ
ﺑﻠﻮﭺ ﺍﺏ ﺯﻧﺪﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﮯ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﻣﺠﮭﮯ ﺷﮏ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺟﻮ
ﻏﺎﺋﺐ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﺎﺭ ﮨﯽ ﮈﺍﻟﮯ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻭﮦ
ﺍﻥ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺳﮯ ﺟﮭﻮﭦ ﭘﺮ ﺟﮭﻮﭦ ﺑﻮﻟﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺍﻭﻟﭙﻨﮉﯼ ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺣﯽ ﻋﻼﻗﻮﮞ
ﻣﯿﮟ ﺍُﻧﮩﯿﮟ ﺩﻓﻦ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎﮨﮯ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ:ﮐﭽﮫ ﺍﯾﺴﮯ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ
ﮨﻮﺍ ﺗﻮ ﮨﮯ۔ ﮐﺴﮯ ﮐﮩﺎﮞ ﺩﻓﻦ ﮐﯿﺎ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ۔
ﺑﻨﮕﻠﮧ ﺩﯾﺶ ﮐﮯ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﺳﮯ ﺍُﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺳﺒﻖ ﺳﯿﮑﮭﺎ
ﮐﮧ ﺍﺏ ﻏﺎﺋﺐ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮨﻠﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻮﻟﺘﮯ، ﺳﻠﯿﮑﭩﻮ
ﺍﯾﮑﺸﻦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻏﺎﺋﺐ ﮐﺌﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﮯ
ﺍﺱ ﻋﻤﻞ ﺳﮯ ﺑﻠﻮﭺ ﻗﻮﻡ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ
ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮨﻮﺗﯽ ﺟﺎ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺁﮒ ﻟﮕﺘﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺧﺸﮏ ﻭ ﺗﺮ،
ﭘﮭﻠﺪﺍﺭ ﺍﻭﺭ ﺑﮯ ﭘﮭﻞ ﺳﺒﮭﯽ ﮐﻮ ﻧﮕﻠﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﮐﮩﯿﮟ ﺷﻌﻮﺭ
ﮐﻢ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﻣﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺑﭽﮯ، ﺑﻮﮌﮬﮯ، ﺟﻮﺍﻥ
ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺗﯿﮟ ﺳﺐ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻧﺸﺎﻧﮧ ﺑﻦ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺧﻮﻑ
ﻭﮨﺮﺍﺱ ﭘﮭﯿﻼ ﮐﺮ ﻭﮦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺷﮑﺴﺖ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﭘﺮ
ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻭﮦ ﺷﺎﺋﺪ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ
ﺍﯾﺴﮯ ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺟﺒﺮﺍً ﻏﺎﺋﺐ ﮐﺌﮯ ﮔﺌﮯ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﺳﮯ
ﮐﺎﻡ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﯾﮏ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺸﯿﻦ ﮨﯿﻮﻣﻦ
ﺭﺍﺋﭩﺲ ﮐﻤﯿﺸﻦ ﮔﻤﺸﺪﮦ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮐﻮ ”ﺟﻨﮕﯽ
ﺟﺮﺍﺋﻢ “ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺳﮯ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻣﺘﺤﺪﮦ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻘﮧ
ﺍﺩﺍﺭﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﻟﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺗﯿﺎﺭﯼ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ
ﺍﯾﺴﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﯽ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺣﻘﻮﻕ ﮐﮯ
ﺍﺩﺍﺭﮮ ﺍﻥ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﮐﻮ ﮐﺴﯽ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﻓﻮﺭﻡ ﭘﺮﻟﮯ ﮐﺮ
ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﮐﯽ ﺗﻮﻗﻊ ﺗﻮ ﮐﻢ ﮨﯽ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺷﺎﺋﺪ
ﺍﺱ ﺳﮯ ﺭﺍﺋﮯ ﻋﺎﻣﮧ ﮐﻮ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﻣﺪﺩ ﻣﻠﮯ۔
ﻋﻮﺍﻡ ﮐﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﺑﮭﯽ ﺩﺍﺩﺍ ﮔﯿﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﻗﺒﻀﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ۔
ﻋﺮﺍﻕ ﺟﻨﮓ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﻐﺮﺏ ﻣﯿﮟ ﻻﮐﮭﻮﮞ ﮐﮯ ﺟﻠﻮﺱ
ﻧﮑﻠﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺗﺒﺎﮨﯽ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﻭﮎ ﺳﮑﮯ۔۔ ﺍﻣﯿﺪ ﮐﻢ ﮨﮯ
ﻟﯿﮑﻦ ﺍﯾﺴﯽ ﮐﻮﺷﺸﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﮯ
ﻣﻘﺪﻣﮧ ﮐﯽ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﺎ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: 1973ﺀﺍﻭﺭ ﺁﺝ! ﮐﯿﺎ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﻓﺮﻕ ﮨﮯ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﭘﮩﻠﮯ ﯾﮧ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺗﮭﯽ
ﺍﺏ ﮨﺮ ﻃﺮﻑ ﭘﮭﯿﻼﺅ ﮨﮯ، ﺑﮩﺖ ﻭﺳﯿﻊ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﻣﯿﮟ۔ ﺍﺏ
ﺑﮩﺖ ﻭﺳﻌﺖ ﮨﮯ ﺍﺱ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﻣﯿﮟ۔ ﮨﺮ ﻃﺮﺡ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ
ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺬﺑﺎﺗﯽ ﺑﮭﯽ، ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﮭﯽ، ﭼﮭﻮﭨﻮﮞ
ﺍﻭﺭ ﺑﮍﻭﮞ ﮐﯽ ﺟﯿﺴﯽ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺍﺏ ﮨﻮ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻧﮩﯿﮟ
ﺗﮭﯽ۔ ﺍﺏ ﭼﮭﻮﭨﺎ ﺑﭽﮧ ﺑﮭﯽ ﻓﻮﺝ ﯾﺎ ﭘﻮﻟﯿﺲ ﮐﯽ ﮔﺎﮌﯼ ﮐﻮ
ﺩﯾﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﺘﮭﺮ ﺍﭨﮭﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﻮ ﮐﻮﺋﭩﮧ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ
ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﺛﺮ ﭼﻨﺪ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﺗﮏ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺗﮭﺎ ﺍﺏ ﺟﮩﺎﮞ
ﮐﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺑﻠﻮﭺ ﮨﮯ ﻭﮨﺎﮞ ﺍﻧﺴﺮﺟﻨﺴﯽ ﮐﮯ ﺍﺛﺮﺍﺕ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﻣﺮﯾﮑﮧ، ﺍﻧﮕﻠﯿﻨﮉ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻠﮑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﮨﻮﺋﮯ
ﺑﻠﻮﭺ ﺍﺏ ﺑﮩﺖ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭﺑﻮﻟﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﻣﮑﺮﺍﻥ ﮐﮯ ﻋﻼﻗﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺗﺒﺪﯾﻠﯽ ﮨﮯ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺳﺎﺭﮮ ﻣﮑﺮﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺏ ﻟﻮﮒ
ﺑﮩﺖ ﻣﺘﺤﺮﮎ ﮨﯿﮟ۔ ﭘﮩﻠﮯ ﻭﮦ ﺳﻨﺘﮯ ﺗﮭﮯ، ﺍﺏ ﻭﮦ ﻋﻤﻞ
ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺁﮔﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻭﮦ ﭘﮍﮬﮯ ﻟﮑﮭﮯ ﻟﻮﮒ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺎﻧﺘﮯ
ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﺲ ﻗﺪﺭ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻮﺍﻣﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ
ﺑﻨﺘﯽ ﺩﯾﮑﮫ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺍُﺑﮭﺎﺭ ﺗﻮ ﺑﮍﺍ ﮨﮯ، ﺭﺍﺀﻣﭩﯿﺮﯾﻞ ﺗﻮ
ﺩﺳﺘﯿﺎﺏ ﮨﮯ۔ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﯿﮟ ﻻ ﮐﺮ ﭨﮭﻮﺱ
ﻣﺰﺍﺣﻤﺘﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﺩﯾﻨﺎ ﺑﻠﻮﭺ ﺗﻨﻈﯿﻤﻮﮞ ﮐﮯ
ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻣﺤﻨﺖ ﭘﺮ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﮨﮯ۔ ﺍﺑﮭﯽ ﺷﺎﯾﺪ
ﺍﺗﻨﯽ ﺷﺎﻧﺪﺍﺭ ﺗﻨﻈﯿﻤﯽ ﻗﻮﺕ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺳﺐ ﮐﻮ
ﺟﺬﺏ ﮐﺮ ﺳﮑﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﮟ ﭘُﺮﺍﻣﯿﺪ ﮨﻮﮞ۔ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﮯ
ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﺍ ﻓﺮﻕ ﮨﮯ۔ ﭘﮩﻠﮯ ﺷﺎﯾﺪ ﮨﻤﺎﺭﮮ
ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺑﯿﺲ ﺳﮑﻮﻝ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻟﺞ ﺗﮭﮯ۔ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ
ﭘﻮﺭﯼ ﺗﻮﺟﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ۔ ﻗﺒﯿﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻗﮧ ﮐﮯ
ﺗﻌﺼﺒﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺍُﻟﺠﮭﮯ ﺭﮨﮯ۔ ﺍﺏ ﮨﺮ ﺟﮕﮧ ﺍﻭﺭ ﺑﻠﻮﭺ
ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﮐﮯ ﮨﺮ ﺷﻌﺒﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﺮﺍﮐﺰ ﺑﮍﮬﺘﮯ ﺟﺎ
ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺁﭖ ﮐﺴﯽ ﺣﺪ ﺗﮏ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﺧﻼ
ﻣﺤﺴﻮﺱ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ؟
ﻥ ﻭﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ : ﻣﯿﮟ ﭼﯽ ﮔﻮﯾﺮﺍ ﮐﮯ ﺟﻤﻠﮯ
ﯾﮩﺎﮞ ﺩﮨﺮﺍﺅﮞ ﮔﺎ۔ ﺍُﺱ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ۔ ” ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺭﺩ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﮐﻮ
ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﯿﺰﯼ ﺳﮯ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ “.
ﺍُﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮨﯿﮟ، ﻓﻮﺝ ﮨﮯ۔ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﭘﺎﺱ ﺁﺯﺍﺩﯼ
ﮐﮯ ﻣﺠﺎﮨﺪ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﺪﺭﺩﯼ ﮐﺮﻧﮯ
ﻭﺍﻟﮯ ﻋﻮﺍﻡ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﮨﻢ ﭘﺮ ﭘﺎﺑﻨﺪﯾﺎﮞ ﮨﯿﮟ، ﺟﺒﺮ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ
ﺍُﺱ ﮐﻮ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺣﺎﺻﻞ ﮨﯿﮟ۔ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﻗﯿﺪ ﮐﺮﻧﮯ،
ﻏﺎﺋﺐ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻻﺋﺴﻨﺲ ﮨﮯ۔ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﻮﮒ
ﺍﻧﮉﺭ ﮔﺮﺍﺅﻧﮉ ﮨﯿﮟ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﮨﯽ ﺍُﺱ ﮐﯽ
ﮐﻤﺰﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﺧﻮﻧﺨﻮﺍﺭﯼ ﮨﯽ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ
ﮨﮯ۔۔۔ ﻭﮦ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﺋﮯ ﮔﺎ ﺟﺐ ﮨﻢ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻃﺎﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﮞ
ﮔﮯ۔ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﻮ ﺳﺨﺖ ﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺟﻠﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﮨﻤﯿﮟ
ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺍُﭨﮭﺎﻧﺎ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ۔ ﺍﮔﺮ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﺟﻠﺪ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﮑﺘﮧ
ﻋﺮﻭﺝ ﭘﺮ ﻧﮧ ﭘﮩﻨﭽﯽ ﺗﻮ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻠﻮﭺ ﻗﻮﻡ ﺍﻗﻠﯿﺖ ﻣﯿﮟ
ﺑﺪﻝ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻗﻮﻣﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻄﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﭘﮍ
ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺻﮧ ﭘﮩﻠﮯ ﺍﯾﮏ ﺍﻧﭩﺮﻭﯾﻮ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ
ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ ”ﺍﮔﺮ ﮨﻢ ﭘﻨﺪﺭﮦ ﺳﺎﻝ ﻏﻼﻡ ﺭﮨﮯ ﺗﻮ
ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﭧ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ “ ۔
ﻣﺰﯾﺪ ﻏﻔﻠﺖ ﮐﯽ ﺗﻮ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﮨﻤﯿﮟ ﺳﻮﭼﻨﺎ ﭘﮍﮮ
ﮔﺎﺍﻭﺭ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻣﺮﻧﺎ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ۔ ﺩﮬﮍﺍ ﺩﮬﮍ ﺳﺮﻭﮞ ﮐﮯ
ﻧﺬﺭﺍﻧﮯ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺩﯾﺮ ﮐﯽ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺑﻠﻮﭺ ﮐﺎ
ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﭘﯿﺪ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﮐﺘﻨﮯ ﺭﮦ
ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ، ﮔﻮﺍﺩﺭ ﻣﯿﮟ ﮐﺘﻨﮯ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ؟
.… ﺑﭽﻨﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﺮﻧﺎ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﺍﮔﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﺮﮮ ﺗﻮ ﮨﻢ ﺑﮭﮑﺎﺭﯼ
ﮨﻮﮞ ﮔﮯ۔ ﺟﮭﺎﮌﻭ ﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ، ﻣﻮﭨﺮ ﺩﮬﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ،ﮨﻮﭨﻠﻮﮞ
ﻣﯿﮟ ﺑﺮﺗﻦ ﺩﮬﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺍﻭﺭﭨﯿﺒﻞ ﭘﺮ ﺑﯿﭩﮫ ﮐﺮ
ﮐﮭﺎﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﮨﻮ ﮔﺎ۔
ﺑﻠﻮﭺ ﻗﻮﻡ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺍﭖ ﺭﺍﺋﺰﻧﮓ ( ﺍﺑﮭﺎﺭ )ﮨﮯ ﺍﺳﮯ ﻣﻨﻈﻢ
ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﻠﻮﭺ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﮐﻮ ﺗﻔﮑﺮ ﮐﺮ ﮐﮯ، ﻣﺘﺤﺮﮎ ﮨﻮ
ﮐﺮ ﺑﮍﺍ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺑﻨﺎﻧﺎ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﮩﺮﺣﺎﻝ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﮨﮯ۔
ﺍُﻥ ﮐﺎ ﭘﺮﺍﭘﯿﮕﻨﮉﮦ ﻣﻮﺛﺮ ﮨﮯ۔ ﮨﻤﯿﮟ ﺳﺨﺖ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﮐﺮﻧﺎ
ﮨﻮ ﮔﯽ۔ ﺑﻌﺾ ﻣﺤﺾ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﭘﺮ ﺯﻭﺭ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍُﻥ ﮐﯽ
ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮔﻤﺮﺍﮦ ﮐﻦ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﺗﻮ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮨﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﻣﺴﺦ
ﮐﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮨﮯ ﺍﺱ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺳﮯ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﻮ ﻧﻘﺼﺎﻥ
ﮨﯽ ﮨﻮ ﮔﺎ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﺍﻥ ﭘﮍﮪ ﺑﻠﻮﭺ ﺍﮔﺮ
ﺭﯾﺎﺿﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﺗﻮ ﺑﮭﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺿﺮﻭﺭ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﮨﮯ۔
ﺍﺑﺪﺍﻟﯽ، ﺑﺎﺑﺮﺍﻭﺭ ﺟﻨﺎﺡ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ
ﮐﮧ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﮨﻢ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﻠﻮﭺ
ﮨﯿﮟ ﺧﻮﺍﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﮨﻨﺪﻭ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﻋﯿﺴﺎﺋﯽ۔ ﺁﮦ!
ﻧﺎﻡ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻠﻮﭺ ﮐﮯ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ۔
ﮨﻤﯿﮟ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﺑﺎﻥ،
ﺗﺎﺭﯾﺦ، ﺗﻤﺪﻥ، ﺗﮩﺬﯾﺐ، ﺛﻘﺎﻓﺖ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺩﯾﮞﺎﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ
ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮐﻮ ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﺮﻭﺋﮯ ﮐﺎﺭ ﻻﺋﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺁﺯﺍﺩ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﯿﺴﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﭼﺎﮨﺘﮯ
ﮨﯿﮟ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: (ﺟﺪ ﻭﺟﮩﺪ ﻣﯿﮟ ) ﻏﺮﯾﺒﻮﮞ ﮐﮯ
ﺑﭽﮯ ﻣﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻣﺠﮭﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﮐﺒﮭﯽ ﮈﺭ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻣﯿﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﺑﭽﮯ ﻧﮧ ﺑﻦ ﺑﯿﭩﮭﯿﮟ۔ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﺎ
ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮨﻮ۔ ﺟﮩﺎﮞ ﺳﺐ ﺣﻘﯿﻘﺘﺎً ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮨﻮﮞ۔ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ
ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﻼً ﺑﮭﯽ۔ ﺗﻌﻠﯿﻢ، ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ
ﭘﺮ ﺳﺐ ﮐﺎ ﺣﻖ ﮨﻮ۔ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺳﺐ ﮐﺎ
ﯾﮑﺴﺎﮞ ﺣﻖ ﮨﻮ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻭﺭ ﺭﯾﺎﺳﺖ ﮐﮯ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﮐﯽ
ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﯿﺴﯽ ﮨﻮ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ( ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﮯ) ﺣﻘﻮﻕ ﺩﺍﺋﻤﯽ ﻧﮧ
ﮨﻮﮞ۔ ﺑﻠﻮﭺ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﮯ ﺗﺼﺮﻑ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﮞ۔
(ﻭﺳﺎﺋﻞ ﭘﺮ ﻣﺘﻌﻠﻘﮧ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﺁﺑﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﻣﺎﻟﮏ
ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﮯ ﺣﻖ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ) ﻣﯿﺮﮮ ﺧﯿﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ
ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺳﮑﮭﺎﻧﮯ ﭘﮍﮬﺎﻧﮯ ﮐﯽ
ﺧﺎﺻﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﭘﮍﮮ ﮔﯽ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﻭﺳﺎﺋﻞ
ﻋﻤﻼً ﭼﯿﻦ ﮐﮯ ﺗﺼﺮﻑ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺍﺱ
ﮐﻮﺍﻣﭙﯿﺮﯾﻠﺰﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﮔﺬﺷﺘﮧ ﺻﺪﯼ ﮐﯽ ﺳﺎﺗﻮﯾﮟ
ﺩﮨﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﯿﮟ ﭼﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﮨُﻮﻧﺎﺋﺰﯾﺸﻦ ( ﮨُﻦ ﻧﺴﻞ ﮐﺎ
ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﻌﺒﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻏﻠﺒﮧ ) ﮐﯽ ﺟﺎ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯽ
ﺍﻭﺭ ﺍﻣﭙﯿﺮﯾﻠﺴﭧ ( ﺳﺎﻣﺮﺍﺟﯽ )ﺭﻭﯾﮧ ﺁ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﺏ
ﺷﮏ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭼﯿﻦ ﺳﺎﻣﺮﺍﺝ ﺑﻦ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻟﻮﻧﺎﺋﺰ ﮐﺮﻧﮯ
ﮐﯽ ﺫﮨﻨﯿﺖ ﭘﺮ ﭼﻞ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﮐﯿﺎ ﺑﻠﻮﭺ ﻣﺪﺩ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻣﺮﯾﮑﮧ ﭘﺮ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ ﮐﺮ
ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﮭﯽ ﺗﮏ ﺍﯾﺴﺎ ﺩﯾﮑﮭﺎ
ﻧﮩﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﻟﯿﮑﻦ ﺁﺝ ﻋﺮﺍﻕ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﺩﻭﮞ ﮐﮯ ﺣﺎﻻﺕ ﯾﮑﺴﺮ
ﺑﺪﻝ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺍﻣﺮﯾﮑﺎ ﮐﺎ ﮐﺘﻨﺎ ﺩﺧﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ
ﮐُﺮﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﮐﺘﻨﯽ ﮨﮯ! ۔۔۔۔ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﻐﺾِ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﺪﺩ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﮨﻢ
ﺑﮩﺮﺣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﯽ ﺯﻭﺭِ ﺑﺎﺯﻭ ﭘﺮ ﺑﮭﺮﻭﺳﮧ ﮐﺮﻧﺎ
ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﭘﻨﺎﮦ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﭘﺮ ﮨﻤﯿﺸﮧ
ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﭘﻨﺎﮦ ﮐﺎ
ﺳﻠﺴﻠﮧ ﮐﺐ ﺗﮏ ﭼﻠﮯ ﮔﺎ، ﮐﮩﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﺎ. ﯾﮧ ﺗﺎﺭﯾﺨﯽ
ﺳﻠﺴﻠﮧ ﮨﮯ۔ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺳﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﺍﯾﺴﺎ ﺭﻭﯾﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﻣﻼ۔
ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﺟﺐ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﭘﺮ ﻗﺎﺑﺾ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﺮﮮ ﺩﺍﺩﺍ
ﺍﻓﻐﺎﻥ ﺑﺎﺩﺷﺎﮦ ﺳﮯ ﻣﺪﺩ ﻟﯿﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﮔﺌﮯ
ﺗﮭﮯ۔ ﮐﭽﮫ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﭼﮭﻮﭨﮯ ﻣﻮﭨﮯ ﻓﺮﺍﺭ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﮭﯽ
ﭼﻠﺘﮯ ﺭﮨﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﺭﺳﻢ ﺳﯽ ﺑﻦ ﮔﺌﯽ ﺗﮭﯽ 1970ﺀﮐﮯ ﺑﻌﺪ
ﺳﺐ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﻟﻮﮒ ﻭﮨﺎﮞ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺩﯾﮕﺮ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ ﮐﭽﮫ ﻋﺮﺻﮧ ﺑﻌﺪ
ﻭﺍﭘﺲ ﺁ ﮔﺌﮯ، ﻣﺮﯼ ﻭﮨﯿﮟ ﺭﮨﮯ۔ ﺭﻭﺱ ﮐﮯ ( ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ
ﻣﯿﮟ ) ﺁﻧﮯ ﺳﮯ ﺧﯿﺎﻝ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﺤﺘﺎﺟﻮﮞ ﮐﺎ ﺭﮨﺒﺮ ﮨﮯ۔
ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﮐﯽ ﻭﮐﺎﻟﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﺱ ﻧﮯ
ﮨﻤﺎﺭﯼ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺪﺩﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ۔ﺁﭖ (ﺍﻓﻐﺎﻥ ﮐﻤﯿﻮﻧﺴﭧ)
ﺍﭼﮭﮯ ﻣﯿﺰﺑﺎﻥ ﺑﻨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﮐﺎﻣﺮﯾﮉﺯ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻨﮯ۔ ﻣﯿﮟ
ﺻﺤﯿﺢ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﮮ ﺳﮑﺘﺎ ﮐﮧ ﺁﯾﺎ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﮐﻤﯽ
ﺗﮭﯽ ﯾﺎ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﮐﯿﺎ ﯾﮧ ﻗﯿﺎﺱ ﮐﺮﻧﺎ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﻮ
ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻣﻮﻗﻊ 1971 ﻣﯿﮟ ﻣﻼ ﺗﮭﺎ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: 71 19ﺀﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﭼﮭﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﺍُﺱ ﻭﻗﺖ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﻧﮧ ﺷﻌﻮﺭ ﺗﮭﺎ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﺍﺗﻨﯽ
ﻣﻀﺒﻮﻁ ﺗﮭﯽ۔۔۔ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﮧ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﻣﺠﮫ
ﻣﯿﮟ ﺷﺎﯾﺪ ﺗﺐ ﺷﻌﻮﺭ ﮐﯽ ﮐﻤﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﺎ
ﮨﻢ ﺍﺳﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻧﮧ ﮐﺮ ﺳﮑﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﻠﻮﭺ ﺳﭩﻮﮈﻧﭩﺲ ﺁﺭﮔﻨﺎﺋﺰﯾﺸﻦ ﮐﺎ ﻗﻮﻡ ﭘﺮﺳﺖ
ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﯽ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﻧﻤﺎﯾﺎﮞ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺭﮨﺎ۔ ﺑﺎﻻﭺ ﻧﮯ ﺑﯽ
ﺍﯾﺲ ﺍﻭ ﮐﻮﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻧﺌﮯ ﺳﺮﮮ ﺳﮯ
ﻣﻨﻈﻢ ﮐﯿﺎ۔ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺳﺎﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﺑﯽ ﺍﯾﺲ ﺍﻭ ﮐﮯ
ﮐﺮﺩﺍﺭ ﮐﻮ ﮐﯿﺴﮯ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﻣﯿﮟ ﮐﮩﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ
ﻭﺍﻗﻌﯽ ﻭﯾﻦ ﮔﺎﺭﮈ ( ﻗﯿﺎﺩﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ) ﮨﯿﮟ۔ ﺍُﻥ ﮐﮯ ﮐﺎﻡ
ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻣﺤﻨﺖ ﭘﺮ ﺩﺍﺭﻭﻣﺪﺍﺭ ﮨﮯ۔ ﺑﯽ ﺍﯾﺲ ﺍﻭ ﮐﯽ
ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ، ﺍﻧﮉﺭﮔﺮﺍﺅﻧﮉ ﮐﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ
ﺗﻨﻈﯿﻤﻮﮞﮑﯽ ﺷﮑﻞ ﻣﯿﮟ .… ﺍﺩﻏﺎﻣﻮﮞ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻢ ﮐﮯ ﮐﺎﻡ ﭘﺮ ﺁﭖ ﮐﯿﺎ ﺗﺒﺼﺮﮦ ﮐﺮﯾﮟ
ﮔﮯ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﮐﮯ ﺫﮨﻦ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﺗﻮ
ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﺲ ﮐﮯ ﻗﺪﻡ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺁﮔﮯ ﺑﮍﮬﺘﮯ
ﮨﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﯾﻒ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﮨﺎﮞ ﯾﮧ ﻡﺅﺛﺮ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻓﺮﻧﭧ
ﺑﻦ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﻮ ﺣﺘﻤﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ
ﻣﺴﻠﺢ ﮐﻮﺷﺶ ﭘﺮ ﮨﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﻮﺟﮧ ﺩﯾﻨﺎ ﮨﻮ ﮔﯽ۔ ﯾﮧ
ﻣﻠﭩﯽ ﮈﺍﺋﯽ ﻣﻨﺸﻨﻞ ( ﮨﻤﮧ ﺟﮩﺘﯽ ) ﺍﻭﺭ ﻣﻠﭩﯽ ﻟﯿﺌﺮ ( ﮐﺌﯽ
ﺳﻄﺤﻮﮞ ﭘﺮ) ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﮨﻮﻧﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ۔ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺗﺤﺮﯾﮏ،
ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻗﯿﺎﺩﺕ ﮐﺎﻣﺘﺤﺮﮎ ﺍﻭﺭ ﻓﻌﺎﻝ ﮨﻮﻧﺎ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ
ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺍﮨﻤﯿﺖ ﻣﺴﻠﺢ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﻮ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﻮﮞ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﻣﺴﻠﺢ ﮔﺮﻭﭖ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺑُﮕﭩﯽ، ﺍﻟﻠﮧ ﻧﺬﺭﺍﻭﺭ ﻣﺮﯼ ﺍﮐﭩﮭﮯ
ﺭﮨﯿﮟ۔ ﻣﺘﺤﺪ ﺭﮨﯿﮟ۔ ﻣﻞ ﮐﺮ ﭼﻠﯿﮟ۔ ﺧﻮﺑﯿﺎﮞ ﺧﺎﻣﯿﺎﮞ ﺍﭘﻨﯽ
ﺟﮕﮧ۔ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺭﺍﺑﻄﮧ ﺍﻭﺭ ﻋﻤﻠﯽ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﺭﮐﮭﯿﮟ،
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺳﮯ ﺭﮨﯿﮟ۔ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﮏ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﺗﻮ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﮨﻮ ﮔﺎ۔
ﺍﯾﮏ ﮨﻮﮐﺮ ﺭﮨﻨﺎ ﮨﯽ ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﮐﯽ ﮐﻠﯿﺪ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﭘﯿﮑﯿﺞ ﮐﯽ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﮐﺎ
ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﮨﻮ ﮔﺎ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺟﻮ ﻏﺪﺍﺭ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﮨﯽ
ﮨﻮ ﮔﺎ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﭘﯿﮑﯿﺞ ﻧﮯ ﺁﭖ ﮐﺎ ﮐﺎﻡ ﺁﺳﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ
ﺩﯾﺎ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺍُﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺗﻮ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﮐﺎﻡ ﺁﺳﺎﻥ
ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﯾﮧ( ﭘﯿﮑﯿﺞ)ﻧﮩﯿﮟ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺍﺏ ﺑﻠﻮﭺ ﮐﮯ
ﺷﻌﻮﺭ ﮐﯽ ﺳﻄﺢ ﭘﺮ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﺍﺳﮯ ﮐﯿﺴﮯ
ﺩﯾﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﯿﮟ ﺑﻐﺎﻭﺕ ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﮐﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ۔
ﺍﻧﺴﺮﺟﯽ (ﮐﺎ ﻟﻔﻆ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ) ﯾﮧ ﭘﯿﮑﯿﺞ
ﮐﺎﺅﻧﭩﺮ ﺍﻧﺴﺮﺟﻨﺴﯽ ﺳﭩﺮﯾﭩﯿﺠﯽ ﮨﮯ۔
ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻻﻟﭻ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺗﻮﮌﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮨﮯ۔ ﮐﻮﺷﺶ
ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺑﻠﻮﭺ ﭘﮩﻠﮯ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮐﺎ ﻧﻌﺮﮦ
ﻣﺎﺭﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺷﺎﯾﺪ ﻻﻟﭻ ﻣﯿﮟ ﺁ ﺟﺎﺋﮯ۔ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﺧﯿﺎﻝ ﭘﺮ
ﻣﺮﺗﮑﺰ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺳﻮﭼﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﮧ
ﭘﯿﮑﯿﺞ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ۔ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺳﻮﭼﻨﮯ ﭘﺮ ﻣﺎﺋﻞ
ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﺟﺐ ﻭﮦ ﺩﮮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻟﮍﻧﮯ
ﮐﯽ ﮐﯿﺎ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﮐُﺮﺳﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ
ﭘﯿﺴﮯ ﮐﺎ ﻻﻟﭻ ﺩﯾﺘﺎ ﺗﻮ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ۔ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺁﭘﺲ ﮐﯽ
ﻟﮍﺍﺋﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍُﻟﺠﮭﺎﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﻣﺪﺩ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ
ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ۔ ﺟﯿﺴﮯ ﻋﺎﻟﯽ، ﻃﻼﻝ ﺍﻭﺭ ﺑﺮﺍﮨﻤﺪﺍﻍ ﮐﮯ
ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺷﺸﯿﮟ ﮐﯿﮟ۔ ﺍﭘﻨﯽ ﺳﺎﺯﺷﯿﮟ ﺗﻮ ﺟﺎﺭﯼ
ﺭﮐﮭﮯ ﮔﺎ ﺟﺐ ﺗﮏ ﺷﮑﺴﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮭﺎﺗﺎ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﭘﯿﮑﯿﺞ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺁﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ
ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺑﻌﺾ ﺗﺮﻗﯽ ﭘﺴﻨﺪ ﮔﺮﻭﭘﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ
ﮐﻮ ” ﺻﻮﺑﺎﺋﯽ ﺧﻮﺩ ﻣﺨﺘﺎﺭﯼ “ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﺩﺳﺘﺨﻄﯽ ﻣﮩﻢ
ﭼﻼﺋﯽ۔ ﺍﺱ ﻋﻤﻞ ﮐﻮ ﺁﭖ ﮐﺲ ﻧﮕﺎﮦ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺗﺮﻗﯽ ﭘﺴﻨﺪﻭﮞ
ﮐﮯ ﺧﯿﺎﻻﺕ .… ﻭﮦ ﻧﻮ ﺁﺑﺎﺩﯾﺎﺗﯽ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﮐﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﺭﮐﮭﻨﺎ
ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﻭﮦ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﮐﻮ ﻣﻀﺒﻮﻁ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ،
ﭘﺨﺘﻮﻥ ﻗﻮﻡ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺪﮪ ﮐﯽ ﻟﻮﭦ ﮐﮭﺴﻮﭦ ﺟﺎﺭﯼ
ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺪﺩﮔﺎﺭ ﺑﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ .… ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﯽ ﺯﻣﯿﻦ
( ﺭﻗﺒﮧ) ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﮯ۔ ﮔﻮ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺍﯾﺮﺍﻥ،
ﻓﺮﻧﭩﯿﺌﺮ، ﭘﻨﺠﺎﺏ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺪﮪ ﻣﯿﮟ ﺑﮑﮭﺮﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ۔
ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺯﺑﺎﻥ، ﺛﻘﺎﻓﺖ، ﺗﮩﺬﯾﺐ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ
ﺣﺘﯽٰ ﮐﮧ ﻓﯿﻮﻧﺎ ﻓﻠﻮﺭﺍ ﺗﮏ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﺳﮯ ﺟﺪﺍ ﮨﮯ۔ ﻗﺪﺭﺗﯽ
ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻭﺭ ﺳﻤﻨﺪﺭﯼ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺑﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﻮ ﻗﻮﻡ ﮨﺮ
ﻃﺮﺡ ﺳﮯ ﺍُﻥ ﮐﮯ ﻣﻠﮏ ﺳﮯ ﺑﮍﯼ ﮨﮯ ﺍُﺳﮯ ﻣﺤﺾ ﮐﺎﻟﻮﻧﯽ
ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺧﻮﺍﮦ ﺍﺳﮯ ﺻﻮﺑﮧ
ﮐﮩﯿﮟ ﯾﮧ ﻋﻤﻼً ﮐﺎﻟﻮﻧﯽ ﮨﮯ۔ ﮨﻢ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺣﻘﻮﻕ ﮐﮯ
ﻣﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﺮ ﮐﮩﯿﮟ! ۔۔۔۔ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺁﭖ
ﺭﯾﻔﺮﻧﮉﻡ ﮐﺮﺍﺅ، ﺑﻠﻮﭺ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﻮ ﺗﻮ ﺑﮭﻼ ﮐﻮﻥ ﺑﻠﻮﭺ
ﺭﯾﻔﺮﻧﮉﻡ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﮯ ﮔﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺁﺯﺍﺩ ﮨﻮﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﮨﺘﺎ۔
ﺍﯾﺮﺍﻥ، ﺳﻨﺪﮪ، ﭘﻨﺠﺎﺏ، ﺍﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﺍﻭﺭ ﮐﮩﺎﮞ ﮐﮩﺎﮞ
ﺑﮑﮭﺮﮮ ﮨﻮﮮ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﺳﮯ ﺁﭖ ﮐﯿﺴﮯ ﺭﯾﻔﺮﻧﮉﻡ ﻣﯿﮟ
ﺭﺍﺋﮯ ﻟﯿﮟ ﮔﮯ! ۔۔۔ﻭﮦ (ﺑﻠﻮﭺ) ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﻟﮏ ﮨﻮﮞ۔ ﺗﻮ
ﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ”ﯾﮧ ﭨﮑﮍﺍ ﺗﮭﻮﮌﺍ ﺳﺎ ﺩﻭﮞ ﮔﺎ “ ۔ ﺩﺍﺩﺍ ﮔﯿﺮﯼ
ﮨﮯ ﮐﮧ ﺗﻢ ﭼﺎﮨﻮ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮯ ﺳﮑﺘﮯ۔ ﻣﺠﮭﮯ (ﺑﻠﻮﭺ
ﮐﻮ) ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ”ﺗﻢ ﺑﻮﻧﮯ ﮨﻮ “ ۔ ﻣﯿﮟ ﺑﻮﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﮞ۔ ﻣﯿﮟ
ﺻﺤﺖ ﻣﻨﺪ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﮑﻤﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮨﻮﮞ۔
ﺳﻮﺍﻝ : ﮐﯿﺎﯾﮧ ﻋﺠﺐ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﭘﺎﻧﭻ ﮨﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺳﮯ
ﺯﯾﺎﺩﮦ ﭘﺮﺍﻧﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻠﻮﭺ ﻣﺤﮑﻮﻡ ﺭﮨﮯ ﺍﻭﺭ
ﻣﺤﺾ ﮈﯾﮍﮪ ﺻﺪﯼ ﭘﺮ ﻣﺤﯿﻂ ﻧﻮ ﺁﺑﺎﺩﯾﺎﺗﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﺎ
ﺣﺎﻣﻞ ﮔﺮﻭﮦ ﺣﺎﮐﻢ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﭘﺎﻧﭻ ﮨﺰﺍﺭ ﻣﯿﻞ ﺩﻭﺭ ﺳﮯ
ﺁﮐﺮ ﻗﺎﺑﺾ ﮨﻮﺍ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﺮﯼ ﺍﻭﺭﺑُﮕﭩﯽ ﮐﮯ ﺟﮭﮕﮍﮮ
ﻣﯿﮟ ﺍُﻟﺠﮭﺎ ﺭﮨﺎ۔ ﺍﺳﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﮐﭩﮭﮯ ﻧﮧ ﮨﻮﮮ ﺍﻭﺭ
ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺭﮦ ﮔﺌﮯ۔ﺑﮩﺖ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺭﮦ ﮔﺌﮯ۔1970 ﻣﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﮨﻢ
ﺳﺐ ﺟﺎﮔﺘﮯ ﺗﻮ ﺁﺝ ﺁﺯﺍﺩ ﮨﻮﺗﮯ ﺍُﺱ ﻭﻗﺖ ﮐﯽ ﻏﻔﻠﺖ ﮐﯽ
ﺳﺰﺍ ﺍﺏ ﺗﮏ ﺑﮭﮕﺖ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﮔﺮ ﮨﻢ ﺍُﭨﮭﺘﮯ ﺗﻮ ﺷﺎﺋﺪ
ﺑﻨﮕﻠﮧ ﺩﯾﺶ ﻭﺍﻟﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺗﻨﯽ ﻣﺎﺭ ﻧﮧ ﮐﮭﺎﺗﮯ۔ ﭘﮭﺮ ﺷﺎﺋﺪ ﻭﮦ
ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﺎ ﺍﺻﻞ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﮞ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﺮﺍ ﻣﺴﺌﻠﮧ
ﺗﻮ ﺍُﺱ ﻭﻗﺖ ﺷﻌﻮﺭ ﮐﯽ ﮐﻤﯽ ﺗﮭﺎ۔ ﻣﯿﺮﺍ ﻣﺴﺌﻠﮧ ﺗﻮ۔۔ﺍﯾﺴﺎ
ﻧﮧ ﮨﻮ ﮐﮧ ﺑُﮕﭩﯽ ﻣﺠﮫ ﭘﺮ ﺣﺎﻭﯼ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ۔ﺍﻧﮕﺮﯾﺰ ﺁﺋﮯ ﯾﺎ
ﭘﻨﺠﺎﺏ ﻏﻼﻡ ﺑﻨﺎ ﻟﮯ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﺗﻮ ﺑُﮕﭩﯽ ﺳﮯ ﮨﮯ۔۔
ﺍﺑﮭﯽ ﺗﮏ ﯾﮩﯽ ﺧﺎﻣﯿﺎﮞ ﮨﯿﮟ۔۔ “ ﻣﯿﺮﯼ ﻋﻮﺭﺕ ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠﮧ
ﮨﮯ۔ﻣﯿﺮﯼ ﺑﯿﻮﯼ ﮐﯽ ﮐﻔﺎﻟﺖ ﮐﻮﻥ ﮐﺮﮮ ﮔﺎ ” ۔۔۔ﺳﺐ
ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺩﻭﮞ ﮐﯽ ﻗﺴﻤﺖ ﺩﺍﺅ ﭘﺮ ﻟﮕﯽ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻓﮑﺮ ﺍﺏ ﺑﮭﯽ ﮐﻢ ﮨﮯ۔ﺑﺎﻗﯽ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﯾﺴﺎ
ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﻣﺮﺽ ﺧﺎﺻﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﮯ۔ﺫﺍﺗﯽ ﺍﻭﺭ
ﻗﺒﺎﺋﻠﯽ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺳﻄﺢ ﭘﺮ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻓﮑﺮ ﮐﯽ ﮐﻤﯽ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﻠﻮﭺ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﻮ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﮐﺎ
ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺳﺎﻣﻨﺎ ﺭﮨﺎ۔ﮐﯿﺎ ﺍﺱ ﭘﮩﻠﻮ ﮐﻮ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ
ﺭﮨﺎ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺑﻠﻮﭺ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﺑﮩﺖ ﺗﮭﻮﮌﺍ ﺍﻭﺭ
ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺛﺮ ﮐﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﮈﺭ ﮐﺮ ﺍﻭﺭ ﺩﺏ ﮐﺮ
ﺑﺎﺕ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﻣﻠﻨﺎ ﺑﮩﺖ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﮯ ﺟﺒﮑﮧ
ﻗﺎﺑﺾ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﮐﻮﺋﯽ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻧﮑﻠﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ
ﻗﺎﺑﺾ ﺍُﺳﮯ ﺑﻨﺪ ﮐﺮ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ۔ ﺟﺐ ﺑﮭﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺷﺎﻋﺘﯽ
ﺍﺩﺍﺭﮦ ﺳﺮ ﺍُﭨﮭﺎﮮ ﮔﺎ ﮐُﭽﻼ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺑﻠﻮﭺ ﻗﻮﻡ ﮐﻮ
ﻣﺘﺒﺎﺩﻝ ﺫﺭﺍﺋﻊ ﭘﺮ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﮍﮮ ﮔﺎ۔ﺟﻮ ﺁﺯﺍﺩﯼ
ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﮐﻮ ﻋﺎﻡ ﺁﺩﻣﯽ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭽﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ
ﻟﮑﮭﯿﮟ۔ﺭﺍﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﺎ ﮐﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﯾﮟ ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ
ﺍُﭨﮭﺎﺋﯿﮟ ، ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺍُﭨﮭﺎﺋﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮩﯽ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﭘﮍﮬﮯ ﻟﮑﮭﮯ ﺑﻠﻮﭺ ﺧﺼﻮﺻﺎًﺟﻼ ﻭﻃﻦ ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ
ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﺭﺳﺎﺋﯽ ﭘﺮ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺗﻮﺟﮧ ﺩﮮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ ﻣﻮﺛﺮ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ
ﺍﺱ ﮐﯽ ﺭﺳﺎﺋﯽ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﮨﮯ۔ﭼﺮﻭﺍﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻓﺎﺋﺪﮦ
ﻧﮩﯿﮟ ﺍُﭨﮭﺎ ﺳﮑﺘﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﭘﺮﻧﭧ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﮐﯽ ﻋﺪﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﮔﯽ ﻣﯿﮟ
ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ ﺳﮯ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﻮﮞ
ﻣﯿﮟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺑﮍﮪ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﯽ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﭽﮫ ﺑﮍﮬﯽ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ
ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻌﺾ ﭘﮩﻠﻮﻭﮞ ﺳﮯ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺑﮭﯽ ﺑﮩﺖ ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔
ﺟﺎﻧﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﮐﺎﻏﺬ ﻗﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺗﻮﺟﮧ ﺩﯾﮟ
ﺗﻮ ﺍﭼﮭﺎ ﮨﮯ۔ﻟﻨﺪﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﺑﮩﺖ ﺍﺳﭩﺮﺍﻧﮓ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ
ﺑﺮﭨﺶ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﮯ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ
ﻋﺮﺍﻕ ﭘﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﭘﺎﻟﯿﺴﯽ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮐﮭﯽ۔۔ ﻟﮑﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﯿﮉﯾﺎ،
ﺑﻮﻟﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﯿﮉﯾﺎ، ﺟﻠﺴﮯ ﺟﻠﻮﺱ ﮨﺮ ﺫﺭﯾﻌﮯ ﮐﮯ ﺍﺛﺮﺍﺕ ﮨﯿﮟ
ﻟﯿﮑﻦ ﻃﺎﻗﺖ ﻭﺭ ﺍِﻥ ﺳﮯ ﺭُﮐﺘﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﻏﺎﺻﺐ ﮐﻮ
ﺭﻭﮐﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺩﺍﺭ ﻭ ﻣﺪﺍﺭ ﻃﺎﻗﺖ ﭘﺮ ﮨﯽ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﺑﻨﺪﻭﻕ
ﮐﯽ ﻃﺎﻗﺖ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎﻗﯽ ﺫﺭﺍﺋﻊ ﺑﮭﯽ ﺑﻨﺪﻭﻕ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ
ﺳﮯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮐﺮﻧﺎ ﭘﮍﯾﮟ ﮔﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺧﺎﻥ ﺁﻑ ﻗﻼﺕ ﻧﮯ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﮐﺎ ﻣﻘﺪﻣﮧ ﻋﺎﻟﻤﯽ
ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺟﯿﺴﮯ ﻓﻮﺭﻣﺰ ﭘﺮ ﻟﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ
ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ۔۔۔ﺍُﻥ ﮐﮯ ﻧﻘﻄﮧﺀﻧﻈﺮ ﭘﺮ ﺁﭖ ﮐﯽ ﮐﯿﺎ ﺭﺍﺋﮯ ﮨﮯ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﻭﮦ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﺰﺍﺝ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔
ﻗﻮﻣﯽ ﺭﮨﺒﺮﯼ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﺍﭘﺮﻭﭺ ﺩﺭﮐﺎﺭ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺣﯿﺮﺑﯿﺎﺭﻣﺮﯼ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﻮﮞﮕﺎ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﺎﻻﭺ ﻧﮯ ﻭﺍﭘﺲ ﺁﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺗﮭﻮﮌﮮ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﮟ
ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﮐﺎﻡ ﮐﺌﮯ۔ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻻﭺ
ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﺘﺎ ﺗﻮ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﻮﺗﯿﮟ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﺘﺎ۔ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺘﺎ۔
ﺑﮭﻮﮐﺎ ﺭﮨﺘﺎ۔ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺗﺎ ﺭﮨﺘﺎ۔ ﺷﺎﯾﺪ ﯾﮧ ﺑﺎﭖ ﮐﯽ ﺣﯿﺜﯿﺖ
ﺳﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﮨﯿﮟ .… ﻗﻮﻣﯽ ﻏﺮﺽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍُﺱ
ﮐﺎ ﻣﺰﯾﺪ ﺭﮨﻨﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺍﭼﮭﺎ ﮨﻮﺗﺎ۔ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﻻﭺ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ
ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﭘﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﺎﭖ
ﻣﺎﺭﮮ ﮔﺌﮯ۔ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﮐﮩﺎﻭﺕ ﮨﮯ، ” ﻣﯿﮟ ﺍُﺱ
ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﺎ ﺷﻮﮨﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻭﻻﺩ ﮨﮯ “ ۔ ﻣﯿﺮﯼ
ﺍُﻥ ﺍﻭﻻﺩﻭﮞ ﮐﺎ ﺩُﮐﮫ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﮏ ﻣﻨﭧ ﻣﺠﮭﮯ ﺳﺘﺎﺋﮯ ﮔﺎ ﺗﻮ
ﯾﮧ ﺷﺎﯾﺪ ﭘﺎﻧﭻ ﻣﻨﭧ ﺳﺘﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﺎ ﺩُﮐﮫ ﺑﺮﺍﺑﺮ
ﮐﮩﻮﮞ ﺗﻮ ﺷﺎﯾﺪ ﺟﮭﻮﭦ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﺷﻌﻮﺭ ﮐﯽ
ﮐﻤﯽ ﮨﮯ، ﺟﺬﺑﺎﺗﯿﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ .… ﻟﯿﮑﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﻣﯿﺮﺍ ﺑﯿﭩﺎ ﺍﮔﺮ ﭼﮭﺖ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺩﯾﻮﺍﺭﯾﮟ ﯾﮧ ﺩﻭﺳﺮﮮ
ﺑﻠﻮﭺ ﮨﯿﮟ .…ﺭﺳﻢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮔﺎﺅﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺮ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ
ﺭﻭﭨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮑﺎﺗﮯ۔ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﺍﭘﻨﺎ ﻣﺮ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺭﻭﭨﯽ
ﭘﮑﺎﻧﮯ ﮐﻮ ﺩﻝ ﭼﺎﮨﺘﺎ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ۔ .… ﺑﺎﻻﭺ ﮐﺎ ﻣﺮﻧﺎ ﺩﮐﮫ ﮐﯽ
ﺑﺎﺕ، ﻟﯿﮑﻦ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﮭﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﻮ ﺍُﺱ ﮐﯽ، ﮐﺎﻡ ﺁ ﮔﯿﺎ۔
ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﺘﺎ، ﻣﺰﯾﺪ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﮩﺖ ﺧﻮﺷﯽ
ﮨﻮﺗﯽ۔ ﺗﮭﻮﮌﯼ ﺭﻭﭨﯽ ﻣﻠﺘﯽ، ﻣﺸﻘﺖ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺘﺎ ﺗﻮ ﮐﻨﺪﻥ
ﮨﻮﺗﺎ ﺟﺎﺗﺎ، ﺩﻣﮑﺘﺎ ﺟﺎﺗﺎ ….
ﺑﺎﻻﭺ ﮐﯽ ﻓﮑﺮ ﭘﮭﻠﺘﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺩﮐﮭﺎﺋﯽ ﺩﮮ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ .…
ﭘﺨﺘﻮﻧﻮﮞ ﮐﯽ ﮐﮩﺎﻭﺕ ﮨﮯ، ” ﻣﺮ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺑﮭﻮﻝ ﮔﺌﮯ “ ۔ ﻟﯿﮑﻦ
ﺍُﺳﮯ ﺑﮭﻮﻟﻨﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﮯ۔ ﭼﯽ ﮔﻮﯾﺮﺍ ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﺘﺎ ﺗﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ
ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺘﻨﮯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻻﺗﺎ۔ ﺑﺎﻻﭺ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﭼﯽ ﮔﻮﯾﺮﺍ
ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ .… ﺑﺎﻻﭺ ﺍﺱ ﭘﮩﺎﮌ ﺳﮯ ﮔﺰﺭﺍ۔ ﺍُﺱ ﮔﮭﺎﭨﯽ
ﺳﮯ ﮔﺰﺭﺍ۔ ﯾﮩﺎﮞ ﺑﯿﭩﮭﺎ۔ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﮐﮩﯽ .… ﺁﮦ .…! ﺍُﺱ ﮐﮯ
ﺳﺎﺗﮭﯽ .… ﺩُﻭﺭ ﺩﺭﺍﺯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺭﺷﺘﮯ ﮐﯽ ﺯﻧﺠﯿﺮ
ﻣﯿﮟ ﺟﮍﮮ ﺗﮭﮯ۔ ﺍﯾﮏ ﮐﮍﯼ ﮐﭧ ﮔﺌﯽ۔ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﺗﻮ ﮨﮯ۔
ﭘﮭﺮﺗﺎ ﺭﮨﺘﺎ، ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﺮﺗﺎ، ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﻮ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺍﺛﺮﺍﺕ
ﻣﺰﯾﺪ ﭘﮭﯿﻠﺘﮯ .… ﮨﺎﺗﮭﯽ ﮐﯽ ﺗﻮ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﺮ ﮐﺮ
ﻗﯿﻤﺖ ﺑﮍﮪ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮨﺎﺗﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ۔
ﻧﻮﺍﺏ ﺍﮐﺒﺮ ﺧﺎﻥ ﺑﮕﭩﯽ، ﻏﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻭﺭ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ
ﮔﻤﻨﺎﻡ .… ﮐﺘﻨﯽ ﺻﻼﺣﯿﺘﯿﮟ ﺗﮭﯿﮟ۔ ﮐﯿﺎ ﮐﭽﮫ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ
ﺗﮭﮯ۔ ۔۔۔ ﺻﺪﻭ ﺍﯾﮏ ﻣﮑﺮﺍﻥ ﮐﻤﺎﻧﮉﺭ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ( ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ )
ﻣﺎﺭﺍ ﮔﯿﺎ۔ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ، ” ﺻﺪﻭ ﺳﮯ ﻣﯿﺮﮮ ﺻﺪﻭ ﻧﮯ
ﮐﯿﺎ ﮐﮩﺎ؟ “ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ، ” ﺑﺎﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﻧﮓ ﻧﮑﻼ ﮨﻮﺍ
ﺗﮭﺎ ، ﮐﭙﮍﮮ ﻣﯿﻠﮯ ﺗﮭﮯ۔ “ ﺑﺎﻻﭺ ﮐﮩﺘﺎ، ”ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ۔ “ ۔۔۔ ﮐﺒﮭﯽ
ﮐﺒﮭﯽ ﺍﻧﺘﮍﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﮍﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺗﻮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔۔۔۔
ﻟﻮﮒ ﺑﺘﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺁﺩﻣﯽ ﮐﺎ ﺑﯿﭩﺎ ﻟﮍﺍﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﺭﺍ ﮔﯿﺎ۔
ﻟﻮﮒ ﻓﺎﺗﺤﮧ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮔﺌﮯ۔ ﻭﮦ ﺑﯿﭩﮭﺎ ﺗﮭﺎ ﻟﯿﮑﻦ ﻏﻢ ﮐﯽ
ﺣﺎﻟﺖ ﻇﺎﮨﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ۔ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ، ﺍﺳﮯ ﺗﻮ
ﮐﭽﮫ ﭘﺮﻭﺍﮦ ﻧﮩﯿﮟ، ﺑﮯ ﺣﺲ ﺁﺩﻣﯽ ﮨﮯ۔ﻭﮦ ﺍﭨﮭﺎ ، ﭘﯿﺸﺎﺏ
ﮐﺮ ﮐﮯ ﺁﯾﺎ،ﭘﮭﺮ ﻃﻨﺰ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺳﮯ ﺑﻮﻻ، ”ﺟﺎ ﮐﺮ ﭘﯿﺸﺎﺏ
ﺩﯾﮑﮭﻮ “ ۔ﭘﯿﺸﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺧﻮﻥ ﺗﮭﺎ۔ ﺑﺎﮨﺮ ﺳﮯ ﻧﺎﺭﻣﻞ ﺗﮭﺎ،
ﻗﮩﻘﮩﮯ ﻣﺎﺭﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔۔۔۔ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺩﻭ ﺑﯿﭩﮯ ﻣﺎﺭﮮ ﮔﺌﮯ، ﺍﺳﮯ
ﺩﮐﮫ ﺗﻮ ﮨﮯ۔ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ”ﻭﮦ ﻋﺰﺕ ﮐﯽ
ﻣﻮﺕ ﻣﺮﺍ “ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻧﺪﺭ ﺗﻮ ﺩﮐﮫ ﮨﮯ۔ﻭﮦ ﯾﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﮐﮯ
ﺑﻌﺪ ﻧﮧ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺘﻨﮯ ﺳﯿﻨﮑﮍﻭﮞ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﻣﯿﻞ ﭘﮭﺮﺗﺎ ﺭﮨﺎ۔
ﺯﻧﺪﮦ ﺭﮨﺘﺎ ﺯﻧﺪﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺗﺎ ﺭﮨﺘﺎ۔ﺟﻠﺪ ﻧﮧ ﻣﺮﺗﺎ،
ﻣﯿﺮﮮ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺗﺎ ﺗﻮ ﺍﭼﮭﺎ ﮨﻮﺗﺎ۔ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﻣﺘﺤﺮﮎ
ﮐﺮﺗﺎ، ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺩﻥ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺁ ﺟﺎﺗﺎ .… ﻣﺮﯼ، ﺑﻠﻮ ﭺ
ﺳﺐ ﺍﺱ ﻋﺰﺕ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﯿﮟ۔ ” ﻭﮦ “ ﻇﺎﻟﻢ ﮨﯿﮟ۔
ﻇﺎﻟﻤﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺎﺑﻮ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻣﺸﮑﻞ ﮨﮯ۔ ﺍﻧﺴﺎﻧﯿﺖ ﺍُﻥ
ﮐﮯ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻗﯿﻤﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﯽ .… ﺍﯾﮏ ﺑﺎﻻﭺ
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﻣﺮﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺑﭽﮯ ﺟﻦ ﮐﻮ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ ﻧﮩﯿﮟ،
ﺩﯾﮑﮭﺎ ﻧﮩﯿﮟ، ﻭﮦ ﺍﺏ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔ ﺍُﻥ ﺳﺐ ﮐﺎ ﺩﮐﮫ ﮨﻢ ﺍﭘﻨﮯ
ﺍﻧﺪﺭ ﻟﯿﮯ ﭘﮭﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﯾﮧ ﺩُﮐﮫ ﺑﻠﻮﭺ ﻗﻮﻡ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﮨﮯ۔
ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻋﺬﺍﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻣﺒﺘﻼ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ
ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﻣﺎﺭﮮ ﮔﺌﮯ۔ ﮐﺌﯽ ﺍﭘﺎﮨﺞ ﺍﻭﺭ ﮐﺌﯽ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﺳﮯ
ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﯿﮯ ﮔﺌﮯ۔ ﻏﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺑﺨﺶ ﮐﻮ
ﮐﯿﺴﮯ ﻣﺎﺭﺍ ﮐﮧ ﭘﮩﭽﺎﻧﮯ ﺗﮏ ﻧﮩﯿﮟ ﮔﺌﮯ۔ ﮐﺲ ﻋﺬﺍﺏ ﺳﮯ
ﺍُﻧﮩﯿﮟ ﮔﺰﺍﺭﺍ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭﮐﺲ ﺁﮒ ﺳﮯ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﯾﺎ ﺷﯿﻄﺎﻧﻮﮞ
ﻧﮯ، ﯾﮧ ﺳﺐ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﺑﮭﻮﻟﻨﮯ ﮐﯽ ﻧﮩﯿﮟ .… ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻣﻠﮯ ﺗﻮ
ﺧﻮﺷﯽ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﻮ ﮨﺮ ﮔﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﺩﮐﮫ ﮨﮯ ﻭﮦ
ﺗﻮ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ۔۔۔۔ﮨﻠﻤﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﺑﯿﭩﮫ ﮐﺮ ﮨﻢ ﮨﻨﺴﺘﮯ ﺗﮭﮯ، ﺭﻭﺗﮯ
ﺗﮭﮯ، ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﭨﯽ ﮐﮭﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔۔ ﺍﺏ ﻭﮦ ﮔﯿﺎ
ﺗﻮ ﺍﺳﮯ ﮐﻮﻥ ﻻ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﺳﮯ ﻣﺮﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺗﮭﺎ۔
ﮐﺴﯽ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻣﺮﻧﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺗﮭﺎ۔ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺮﮮ ﺑﻐﯿﺮ
ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻧﮩﯿﮟ۔ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﻮﺕ ﻗﺒﻮﻝ۔ﻭﮦ (ﺑﺎﻻﭺ ) ﺗﻮ
ﮔﯿﺎﺍﺏ ﺟﻮ ﺍُﺱ ﮐﮯ ﺭﺍﺳﺘﮯ ﭘﺮ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﻣﺮﯾﮟ ﺗﻮ
ﻗﺒﻮﻝ۔ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ۔ ﺍﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﺍﻭﻻﺩﯾﮟ ﮔﺌﯿﮟ، ﻧﮧ
ﻟﮍﮮ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﻣﺮﮮ ﺗﻮ ﭘﻮﺭﯼ ﻗﻮﻡ ﻣﭧ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﯽ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺍﯾﮏ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺩﮦ ﺣﻮﺍﻟﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﮩﻦ ﺯﺭﯾﻨﮧ ﻣﺮﯼ ﮐﺎ
ﺑﮭﯽ ﮨﮯ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺯﺭﯾﻨﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﯿﭩﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺘﻨﯽ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﮨﻮﺗﯽ۔ ﺍُﺱ ﮐﯽ ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﭘﺮ
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮔﺰﺭﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﺐ ﻭﮦ ﯾﺎﺩ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ
ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﯿﭩﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ
ﻇﺎﻟﻤﻮﮞ ﮐﯽ ﺯﺑﺮﺩﺳﺘﯽ ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﺑﮯ ﻟﺒﺎﺱ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ۔
ﻋﻮﺭﺕ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻣﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﻗﺒﺎﺋﻠﯽ ﺣﺴﺎﺱ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺍﯾﮏ
ﺯﺭﯾﻨﮧ ﻣﺮﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﮩﺖ ﺑﯿﭩﯿﺎﮞ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﻡ
ﻧﮩﯿﮟ ﺟﺎﻧﺘﺎ، ﺟﻮ ﻧﺎﭘﺎﮐﻮﮞ ﻧﮯ ﺍُﭨﮭﺎ ﻟﯿﮟ .… ( ﭼﻨﺪ ﻟﻤﺤﮯ
ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ) ﺷﺎﯾﺪ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﺟﺬﺑﺎﺗﯿﺖ ﻣﯿﮟ
ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺳﻮﺭ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮔﺰﺍﺭﺍ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ
ﭘﻨﺠﺎﺏ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﻣﺠﮭﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ
ﺷﺎﯾﺪ ﺳﺎﺭﮮ ﭘﻨﺠﺎﺑﯽ ﺍﯾﺴﮯ ﻧﮧ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻧﺎﺯﯾﺒﺎ
ﮐﻼﻡ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﺩﯾﮑﮭﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺯﺭﯾﻨﮧ ﺳﮯ ﻟﮯ
ﮐﺮ ﺩﺭﺟﻨﻮﮞ ﺑﯿﭩﯿﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﮨﺰﺍﺭﻭﮞ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻮ
ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﻮﭼﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﺷﺎﯾﺪ ﺟﺬﺑﺎﺗﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ
ﻏﻠﻂ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﭘﻨﺠﺎﺑﯿﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﺮﮔﺰ ﮔﺰﺍﺭﺍ
ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ۔ ﭘﻨﺠﺎﺑﯿﻮﮞ ﻧﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﻏﻼﻡ ﺭﮐﮭﺎ۔ ﺍُﺳﮯ
ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺳﺐ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﺳﮯ ﻧﻔﺮﺕ ﮨﮯ۔ ﺯﺭﯾﻨﮧ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﮦ
ﺟﻮ ﮐﭽﮫ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﭘﻮﺭﯼ ﺑﻠﻮﭺ ﻗﻮﻡ ﮐﻮ ﺍﺫﯾﺖ
ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ، ﺩﮨﺸﺖ ﺯﺩﮦ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﻔﺴﯿﺎﺗﯽ ﺷﮑﺴﺖ
ﺩﯾﻨﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻭﮦ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﻧﻔﺴﯿﺎﺕ ﮐﺎ
ﻏﻠﻂ ﺍﻧﺪﺍﺯﮦ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﮨﻢ ﭘﯿﭽﮭﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﭩﯿﮟ ﮔﮯ۔ ﺯﯾﺎﺩﮦ
ﺑﮯ ﺟﮕﺮﯼ ﺳﮯ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ۔۔۔ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻓﺴﻮﺱ
ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ، ﮨﻤﯿﮟ ﭘﮩﻠﮯ ﺳﻮﭼﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻭﻗﺖ
ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﯿﮯ ﮐﯿﺴﺎ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﮨﻢ ﻧﮯ ﻏﻔﻠﺖ ﮐﯽ ،ﮐﻮﺗﺎﮨﯽ ﮐﯽ
ﺍﻭﺭ ﻧﺘﯿﺠﮧ ﻏﻼﻣﯽ !
ﻣﯿﮟ ﺑﮕﭩﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﯼ ﮐﮯ ﭼﮑﺮ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻧﮑﻼ۔ ﮨﻤﺎﺭﮮ
ﻟﻮﮒ ﺍﺏ ﺑﮭﯽ ﺳﺎﺩﮦ ﮨﯿﮟ۔ﮐﺌﯽ ﭼﯿﺰﯾﮟ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ
ﻟﺌﮯ ﺭﻭﺯ ﻣﺮﮦ ﮐﺎ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﮨﯿﮟ۔ ﮨﻤﯿﮟ ﻭﮦ ﻧﺎﺭﻣﻞ ﺑﺎﺗﯿﮟ
ﻟﮕﺘﯽ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ۔ ﺑﻠﻮﭼﻮﮞ ﮐﯽ
ﺍﯾﮏ ﮐﮩﺎﻭﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭘﯿﺴﮧ ﺗﻮ ﺳﻮﺩ ﺧﻮﺭ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﺑﮭﯽ
ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﺮﺩ ﮐﯽ ﺧﻮﺑﯿﺎﮞ۔۔۔ ﺳﺮﻣﺎﯾﮧ ﺩﺍﺭﺍﻧﮧ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ
ﭘﯿﺴﮧ ﺍﯾﮏ ﺍﮨﻢ ﻭﺻﻒ ﮨﮯ۔ ﭘﯿﺴﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ ﻟﻮﮒ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ
ﮐﺎﻣﯿﺎﺏ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﮐﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ
ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﻭﺻﻒ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﯽ ﻟﯿﮑﻦ ﺫﮨﻨﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻻﻟﭻ
ﮔﮭﺴﯿﮍ ﺩﯾﺘﯽ ﮨﮯ۔ ﻭﮦ ﻣﺤﺾ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﮐﺎ ﻻﻟﭻ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔۔
ﻭﮦ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﻣﺎﻧﮕﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺳﮍﮎ،
ﺳﮑﻮﻝ،ﮨﺴﭙﺘﺎﻝ ، ﺑﺠﻠﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﻮﮐﺮﯾﺎﮞ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ۔۔ﺭﻧﮉﯼ
ﺧﺎﻧﮧ ﺑﻨﺎ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ۔ ﻗﯿﻤﺘﯿﮟ ﻟﮕﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺑﻠﻮﭺ ﮐﯽ۔ ﺍﻣﺮﯾﮑﮧ
ﮐﺎ ﮨﺎﺗﮫ ﭘﻨﺠﺎﺑﯽ ﮐﯽ ﭘﺸﺖ ﭘﺮ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺷﺎﺋﺪ ﮨﻢ ﺁﺯﺍﺩ
ﮨﻮ ﭼﮑﮯ ﮨﻮﺗﮯ۔ ﺗﻼﻓﯽ ﺻﺮﻑ ﺑﮯ ﭘﻨﺎﮦ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﺳﮯ
ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ۔ ﺗﮭﮑﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﺳﮯ۔ ﺍﻣﺮﯾﮑﺎ ﮐﺎ
ﮨﺎﺗﮫ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﮐﯽ ﭘﺸﺖ ﭘﺮ ﺭﮨﺎ ﻭﺭﻧﮧ ﮨﻢ ﺁﺯﺍﺩ ﮨﻮ ﭼﮑﮯ
ﮨﻮﺗﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ:ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺮﯾﮑﮧ ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﺩﺧﻞ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﮐﻢ
ﮨﻮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ﺟﺒﮑﮧ ﭼﯿﻦ ﮐﺎ ﻋﻤﻞ ﺩﺧﻞ ﺑﮍﮪ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ۔ ﮐﯿﺎ ﯾﮧ
ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ : ﭘﻨﺠﺎﺏ ﭘﮩﻠﮯ ﺻﺮﻑ ﺍﯾﮏ
ﺍﻣﭙﯿﺮﯾﻠﺴﭧ ﮐﯽ ﺭﮐﮭﯿﻞ ﺗﮭﺎ ﺍﺏ ﺩﻭﺍﻣﭙﯿﺮﯾﻠﺴﭩﻮﮞ
ﮐﯿﺴﺎﺗﮫ ﺳﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺭﻧﮉﯼ ﺑﻦ ﭼﮑﺎ ﮨﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﮯ ﺣﺼﻮﻝ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ
ﺑﺎﺕ ﭼﯿﺖ ﮐﺎ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﺑﮭﯽ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺁﺯﺍﺩ
ﮨﻮﮞ۔ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﺧﻮﺍﮨﺶ ﮨﻤﯿﮟ ﻓﺮﯾﺐ ﺩﮮ ﮐﺮ، ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﯽ
ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﺳﮯ ﮨﭩﺎ ﮐﺮ ﺷﮑﺴﺖ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﮨﮯ۔ ﺍﻧﺼﺎﻑ
ﺩﯾﻨﮯ ﮐﺎ ﺍُﻥ ﮐﺎ ﺍﺭﺍﺩﮦ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ۔ ﮨﻢ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ
ﭘﻨﺠﺎﺏ ﺍﺗﻨﺎ ﺑﯿﺰﺍﺭ ﮨﻮ ﺟﺎﺋﮯ ﮐﮧ ﺧﻮﺩ ﺟﺎﻥ ﭼﮭﮍﺍﻧﮯ ﮐﯽ
ﺳﻮﭼﮯ۔ ﺟﺐ ﮨﻢ ﺳﻤﺠﮭﯿﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻭﺍﻗﻌﯽ ﺟﺎﻥ
ﭼﮭﮍﺍﻧﺎ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﺐ ﮨﻢ ﺑﺎﺕ ﭼﯿﺖ ﭘﺮ ﺳﻮﭼﯿﮟ ﮔﮯ۔
ﭨﺮﻭﺟﻦ ﮨﺎﺭﺱ ﺳﮯ ﻣﺤﺘﺎﻁ ﺭﮨﻮ۔ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﯿﮑﯿﺞ، ﺗﺤﺎﺋﻒ
ﺑﮭﯽ ﭨﺮﻭﺟﻦ ﮨﺎﺭﺱ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺐ ﭘﻨﺠﺎﺏ ﮐﯽ ﻣﺎﺋﯿﮟ ﯾﮧ
ﮐﮩﻨﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮨﻮﮞ ﮔﯽ، ” ﭘﺘﺮ ﻓﻮﺝ ﻭﭺ ﺑﮭﺮﺗﯽ ﻧﮧ
ﮨﻮ “ ۔ ﺗﺐ ﮨﻢ ﺑﺎﺕ ﭼﯿﺖ ﭘﺮ ﺳﻮﭼﯿﮟ ﮔﮯ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺟﻮ ﺑﻠﻮﭺ ﻗﻮﻡ ﭘﺮﺳﺖ ﺑﺎﺕ ﭼﯿﺖ ﮐﺎ ﻋﻨﺪﯾﮧ
ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﮐﯿﺎ ﮐﮩﯿﮟ ﮔﮯ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﯾﮧ ﮨﻤﯿﮟ ﺳﺮﺍﺏ ﺩﮐﮭﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺟﻮ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ ﻗﻮﻡ ﭘﺮﺳﺖ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺳﺮﺍﺏ ﮐﮯ
ﭘﯿﭽﮭﮯ ﺟﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﻋﻨﺪﯾﮧ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﺩﮬﻮﮐﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ
ﺁ ﺭﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﮑﺎﺭ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭﻣﻨﺎﻓﻖ ﮨﯿﮟ۔ ﻭﮦ ﺳﺮﺍﺏ ﮐﯽ
ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻮ ﺧﻮﺏ ﺳﻤﺠﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﮑﺎﺭﯼ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ
ﮨﯿﮟ۔ ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﮐﯽ ﻗﯿﻤﺖ ﺩﯾﻨﮯ ﭘﺮ ﺗﯿﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﯿﮟ۔
ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺑﻠﻮﭺ ﻗﻮﻡ ﭘﺮ ﺁﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺍﻥ ﭘﺮ
ﻧﮧ ﺁﺋﮯ۔ ﻭﮦ ﺑﭻ ﺟﺎﺋﯿﮟ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺁﭖ ﺑﺎﻻﭺ ﮔﻮﺭ ﮔﯿﺞ ﮐﮯ ﻣﺪﺍﺡ ﮨﯿﮟ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺑﺎﻻﭺ ﮔﻮﺭ ﮔﯿﺞ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ
ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺟﺲ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻭﺭ ﺩﻟﯿﺮﯼ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ
ﮔﻮﺭﯾﻼ ﺟﻨﮓ ﻟﮍﯼ ﻭﮦ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﮩﺖ ﺍﻧﺴﭙﺎﺋﺮ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔
ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﺎﻻﭺ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺍُﺳﯽ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﺭﮐﮭﺎ۔ ﮐﺴﯽ
ﺣﺪ ﺗﮏ ﺷﺶ ﻭ ﭘﻨﺞ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺭﮨﺎ ﮐﮧ ﺑﺎﻻﭺ ﻧﺎﻡ ﮐﻮ
ﻣﯿﺮﮮ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻟﻮﮒ ﺷﺎﯾﺪ ﭘﺴﻨﺪ ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﮟ
ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﺋﯿﮉﯾﻞ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﺭﮐﮭﺎ۔ ﮔﺰﻥ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺭﮐﮭﺎ ﺗﻮ
ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮒ ﮐﮩﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﮩﺖ ﺑﮍﯼ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﮐﮯ
ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﻧﺎﻡ ﻣﺖ ﺭﮐﮭﻮ۔ ﺑﭽﮯ ﮐﯽ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﭘﺮ ﺑﮭﺎﺭﯼ
ﭘﮍﮮ ﮔﺎ۔
ﺳﻮﺍﻝ: ﺑﺎﻻﭺ ﻧﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﭽﭙﻦ ﻣﯿﮟ ﺁﭖ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ
ﭘﺮﯾﺸﺎﻥ ﮐﯿﺎ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺑﺎﻻﭺ ﻧﮯ ﺑﭽﭙﻦ ﻣﯿﮟ ﮐﺒﮭﯽ
ﺗﻨﮓ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ۔ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮐﺒﮭﯽ ﭘﺮﯾﺸﺎﻥ ﻧﮩﯿﮟ
ﮐﯿﺎ۔ ﻭﮦ ﺑﯿﭩﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺩﻭﺳﺖ ﺗﮭﺎ ﻣﯿﺮﺍ، ﻗﺮﯾﺒﯽ ﺳﺎﺗﮭﯽ ﺗﮭﺎ،
ﮨﻢ ﺳﻔﺮ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻣﺮﯾﮉ ﺗﮭﺎ۔ ﻣﺎﺳﮑﻮ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺎ ﺗﻮ ﭼﮭﭩﯿﻮﮞ
ﻣﯿﮟ ﺁﺗﺎ ﺭﮨﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﻟﻨﺪﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﺳﺎﻝ ﺩﻭﺭ ﺭﮨﺎ۔ ﮐﭽﮫ
ﺯﯾﺎﺩﮦ ﻧﮩﯿﮟ .… ﺗﻢ ﻧﮯ ﮐُﺮﯾﺪ ﮐُﺮﯾﺪ ﮐﺮ ﻣﯿﺮﯼ ﮐﻤﺰﻭﺭﯾﻮﮞ ﮐﻮ
ﺟﮕﺎﯾﺎ۔ ﻣﺮﯼ ﻗﺒﯿﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﮔﮭﺮﺍﻧﮯ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻭﻻﻥ
ﺯﺋﯽ ﺷﺎﺥ ﺳﮯ ﮨﮯ۔ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ
ﭼﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺯﻣﯿﻦ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﺭﮨﺘﯽ ﮨﮯ ﺟﯿﺴﮯ
ﮐﭽﮫ ﮐﮭﻮﯾﺎ ﮨﻮﺍ ﮨﻮ۔ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻠﻮﭺ ﺳﺮ ﺍُﭨﮭﺎ ﮐﺮ ﭼﻠﺘﮯ ﮨﯿﮟ
ﺍﻭﺭ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺳﺮ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺍﻭﻧﭽﺎ ﺭﮐﮭﯿﮟ۔ ﺳﺐ
ﺑﺎﻭﻻﻥ ﺯﺋﯽ ﺗﻮ ﺍﯾﺴﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﮔﮭﺮﺍﻧﮧ ﮐﻤﺰﻭﺭ
ﮨﮯ۔ ﺑﺎﻻﭺ ﮐﯽ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮐﺮﺗﮯ ﺷﺎﺋﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ
ﮐﻤﺰﻭﺭﯾﺎﮞ ﭼﮭﭙﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﮑﺘﺎ۔ﻭﮦ ﺟﺐ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﻣﯿﮟ ﺁﮔﮯ
ﺑﮍﮬﺎ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﮐﮩﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ، ”ﺟﺲ ﺭﺍﮦ ﭘﺮ ﻣﯿﮟ ﭼﻼ ﮨﻮﮞ
ﺍﺱ ﺭﺍﮦ ﺳﮯ ﻭﺍﭘﺴﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ۔ ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﻭﻥ ﻭﮮ
ﭨﮑﭧ ﮨﮯ “ ۔
ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭ ﺑﭽﮯ ﺍﺳﮯ ﯾﺎﺩ ﮐﺮ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﮔﯿﺖ ﺳﻨﺘﮯ
ﮨﯿﮟ ﺭﯾﺸﻤﺎﮞ ﮐﺎ .… ( ﯾﺎﺩ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ )
ﺳﻮﺍﻝ: .… ﻟﻤﺒﯽ ﺟﺪﺍﺋﯽ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﮨﺎﮞ ﯾﮩﯽ ﻟﻤﺒﯽ ﺟﺪﺍﺋﯽ
ﺁﺝ ﮐﻞ ﭘﮭﺮ ﯾﮧ ﺣﺎﻟﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﯾﮏ ﺑﭽﮧ ﻣﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ
ﺳﺎﺭﺍ ﺑﻮﺟﮫ ﭘﮭﺮ ﺳﮯ ﺁﭘﮍﺗﺎ ﮨﮯ۔۔۔۔ ﮨﺮ ﻣﻮﺕ ﭘﺮ ﺳﺎﺭﯼ
ﯾﺎﺩﯾﮟ ﭘﮭﺮ ﺳﮯ ﺗﺎﺯﮦ ﮨﻮ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ۔۔۔ (ﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ
ﺷﯿﺮ ﺩﻝ ﮐﻮﮨﯽ ﺑﻠﻮﭺ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮭﯿﮟ ﺑﮭﺮ ﺁﺋﯿﮟ )
ﺍﺏ ﺁﻧﺴﻮ ﺑﺎﻻﭺ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺳﮯ ﺁﺋﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﯾﺎﺩ ﺗﻮ ﺳﺒﮭﯽ
(ﺑﻠﻮﭺ ﺗﺤﺮﯾﮏ ﮐﮯ ﺷﮩﯿﺪ) ﺁﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔۔۔۔۔ ( ﺍﯾﮏ ﻟﻤﺤﮯ ﮐﯽ
ﺧﺎﻣﻮﺷﯽ )
ﻏﻼﻣﯽ ﺳﮯ ﺑﺮﯼ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ !
ﺳﻮﺍﻝ: ﺍﭘﻨﮯ ﻧﻮﺟﻮﺍﻥ ﭘﺮﺳﺘﺎﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺁﭖ ﮐﯿﺎ
ﻧﺼﯿﺤﺖ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ” ﺍِﺱ ﺟﻨﮓِ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮐﻮ ﺭﮐﻨﮯ
ﻣﺖ ﺩﻭ۔ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﮐﻮ ﺁﮔﮯ ﺑﮍﮬﺎﺅ۔
ﻟﺒﺮﭨﯽ( ﺁﺯﺍﺩﯼ ) ﺗﮏ ﻟﮍﻭ۔ ﻭﻗﻔﮧ ﺁﯾﺎ۔ ﺗﺴﻠﺴﻞ ﭨﻮﭨﺎ ﺗﻮ ﺑﮯ
ﺍﻧﺘﮩﺎ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﮨﻮ ﮔﺎ۔ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﺘﺎﻡ ﺗﮏ ﺭﮐﻨﮯ ﻧﮧ
ﺩﻭ “ ۔
ﺳﻮﺍﻝ .:ﺳﯿﺎﺳﯽ ﮐﺎﺭﮐﻨﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﮐﻮﺋﯽ ﭘﯿﻐﺎﻡ ؟
ﻧﻮﺍﺏ ﺧﯿﺮ ﺑﺨﺶ ﻣﺮﯼ: ﺗﻤﺎﻡ ﮔﺮﻭﭘﻮﮞ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ ﭘﺎﺭﭨﯽ
ﮨﻮﻧﺎ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﮐﻢ ﺍﺯ
ﮐﻢ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻡ ﭘﺮ ﺳﺐ ﻣﺘﻔﻖ ﺭﮨﯿﮟ۔ ﺳﺐ ﻟﻮﮒ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﭘﻨﮯ
ﺫﻣﮧ ﺟﻮ ﮐﺎﻡ ﻟﯿﮟ ﻭﮦ ﭘﻮﺭﺍ ﮐﺮﯾﮟ۔ ﺟﻮ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ
ﻧﯿﺸﻨﻠﺴﭧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺻﻮﺑﺎﺋﯽ ﺧﻮﺩ ﻣﺨﺘﺎﺭﯼ ﮐﯽ
ﺑﺎﺕ ﮐﺮﻧﺎ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺩﻋﻮﮮ ﮐﮯ ﻣﺘﻀﺎﺩ ﮨﮯ۔ ﻧﯿﺸﻨﻞ ﺍﺯﻡ ﮐﺎ
ﭘﮩﻼ ﺗﻘﺎﺿﮧ ﺁﺯﺍﺩﯼ ﮨﮯ۔ ﺧﺪ ﺍﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺟﺎﮔﯿﮟ۔ ﺩﺷﻤﻦ ﮐﻮ
ﻣﻮﻗﻊ ﻧﮧ ﺩﯾﮟ۔ ﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﻗﺮﺑﺎﻥ ﮐﺮﺗﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﻟﯿﮑﻦ
ﺟﺪﻭﺟﮩﺪ ﺟﺎﺭﯼ ﺭ ﮐﮭﯿﮟ۔
Комментариев нет:
Отправить комментарий